3月9日，习近平总书记在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时指出，各级领导干部都要做到严以修身、严以用权、严以律己，做到谋事要实、创业要实、做人要实。“三严三实”的作风建设要求，引起了巨大反响。笔者以为，“修身”“用权”“律己”是对古今官员正心修身之方的凝练，讲究一个“严”字，讲的是内圣功夫，要内化于心，严格要求自我；“谋事”“创业”“做人”是对古今官员做人做事之道的概括，讲究一个“实”字，讲的是外王之道，要外化于行，实事求是，经世致用，真心实意为人民谋福利。可以说，“三严三实”是儒家内圣外王之道在当今政治实践中的最新注解，是对中国古代官德的最新诠释。

　　“内圣外王”之说虽首见于《庄子》，但却是儒家的基本命题，是古代官德思想的基本准则。从先秦原始儒学到汉代政治儒学，再从宋明理学到现代新儒学，两千多年里，时代在变，儒学的诠释也在变，但万变不离其宗，儒家政治思想和政治实践始终在“内圣外王”的模式内运转。时至今日，现代新儒家依然提倡以“内圣”开出科学与民主的“新外王”。

　　儒家经典《大学》中提出的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目（步骤）被视为实现儒家“内圣外王”的基本途径。其中格物、致知、诚意、正心、修身被视为内圣之业，齐家、治国、平天下则被视为外王之道。同样，习近平总书记强调的“三严”是对领导干部正心修身、律己用权以加强官德修养的明确要求，是新时期的“内圣”；“三实”则是对领导干部谋事创业、做人做事以为人民服务的殷切期望，是新时代的“外王”。“三严三实”是借鉴传统儒学智慧在新时代提出的实现“新内圣外王”的新途径新要求，是当前领导干部的为政之道、成事之要、做人准则，是当代领导干部官德的外在表现。

　　孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”，又说：“己欲立而立人，己欲达而达人”。“内圣”和“外王”是相互统一的，“内圣”是基础，“外王”是目的。只有不断加强自身修养，才能成为“仁人”“君子”，才能达到“内圣”，也只有在“内圣”的基础上，才能够安邦治国，实现“外王”。同样，“内圣”只有达到“外王”的目的才会有意义，“外王”实现了，“内圣”才最终完成。“内圣”是“外王”的前提和基础，“外王”是“内圣”的目的和价值所在。“修己”才能“治人”，“治人”必先“修己”。因此，儒家政治实践中特别注重官德建设问题，强调“为政以德”，主张德治，实行仁政。

　　由此可见，就“三严”与“三实”的关系而言，可谓是新时期“内圣”与“外王”的关系。严以修身、严以用权、严以律己是领导干部加强官德修养的“内圣”功夫，是“严于心”；谋事要实、创业要实、做人要实则是领导干部治国理政的“外王”之道，是“实于行”。“严”是慎独慎微的自律、勤于自省的审慎、严守纪律的敬畏，是官德修养的内在体现；“实”是脚踏实地的干劲，敦本务实的精神，当官不避事的态度，是为官一任、造福一方的外在追求。领导干部只有具备“严以修身、严以用权、严以律己”的警惕，才能经得起各种各样的冲击和诱惑，做到情为民所系、权为民所用、利为民所谋；只有具备“谋事要实、创业要实、做人要实”的态度，才能在经济社会发展中脚踏实地、真抓实干，做到敢于担当、实干兴邦。只有做到“三严”，不断加强自身的道德修养，才能使“三实”落到实处。为官莫忘“严”与“实”。各级领导干部必须在不断加强自身官德修养的同时，不断增强为人民谋福利的本领。

　　“三严三实”的新要求，直指为官从政的关键，切中作风建设的要害，既是各级领导干部正心修身的基本遵循，也是各级领导干部干事创业的根本准则。只有切实做到“心严行实”“内严外实”“又严又实”“严严实实”，才能实现“内圣外王”“修身齐家治国平天下”“立德、立功、立言”的政治理想和人生抱负。