● “小康瓶颈”的核心是因文化供给不足而导致的行为动力的疲软和文明生态合理性的缺失，产生“文化供给侧”危机，其人格化表现就是经济社会发展中的所谓“土豪”现象或“土豪”气质。

　　高水平全面建成小康社会到底如何见“高”，如何是“全”？首先期待顶层设计层面的理论自觉与理念创新。作为一种当今中国社会最具表达力的话语，小康社会之所以得到全民的认同并具有巨大的动员力量，不仅因为它是一种国家战略，还因为它植根于中国传统文化。高水平全面建成小康社会顶层设计的重要哲学问题是关于“小康气象”的理论自觉，以及突破“小康瓶颈”的理念创新。

　　小康作为中国话语，从一开始就不只是经济发展水平的概念，而是具有文明形态或文明发展阶段意义的理念。小康的局限是“小”，小康的魅力在“康”，“小康气象”一言以蔽之，即“小”而“康”。

　　小康作为一种传统话语，具有三个重要结构：第一，“小”——家是小康文明的社会基础和价值逻辑，“各亲其亲，各子其子”的“天下为家”显其文化境界之“小”；第二，“康”——“礼义以为纪”，即伦理道德使其超越其文化境界之“小”，建构文明合理性之“康”；第三，“小康气象”——“小”而“康”，即以“天下为家”为文化动力，又以“礼义”即伦理道德超越其“小”而实现其“康”。

　　现代话语中与小康对应的概念是现代化。现代化是小康的前景，中国发展的目标是由小康走向现代化。小康时代的文化气象虽不能完全表述为“天下为家”，但从以家庭联产承包责任制为始点的改革到当下的多种经济所有制并存，家确实是现代中国小康文明的重要基础，中国经济体制改革相当程度上是对家的体制合法性的承认和家的经济活力的释放。作为当今中国具有意识形态意义的小康，体现着某种一脉相承的价值传统、文化情愫和文明规律。

　　在顶层设计层面，关于小康社会的理论自觉，其集中体现就是建立“小康气象”的理念。“小康气象”基于一种哲学认知：小康是一种文明形态，而不只是经济发展水平。小康文明具有两种基本文化构造：“天下为家”的社会基础和“礼义以为纪”的伦理道德。小康社会的基本矛盾是“小”与“康”的矛盾。小康社会的最大文明难题是家。一方面，小康社会必须充分释放家的文化活力，它是“后三十年”中国经济奇迹的重要动源；但另一方面，“天下为家”如果泛化为一种价值逻辑，将导致深刻的文明缺陷，难以达致天下之“公”。当今中国诸如官员腐败、分配不公等难题都与“天下为家”的文化境界之“小”有关。“天下为家”之“小”与“礼义以为纪”之“康”之间的辩证互动，构成小康文明的特殊文化气象，它是小康社会的合理性基础。据此，构筑道德风尚高地，决不只是一般意义上的精神文明建设，而是基于小康社会的理论自觉、建构“小康气象”的重大战略举措。