【内容提要】上世纪80年代以来，在日本民间出现了追究日本战争责任的市民运动，这对于抵制日本右翼势力的倒行逆施，制约日本政治右倾化倾向，维护亚洲和太平洋地区的和平起到了不可替代的作用。

　　【关 键 词】市民运动/战争责任/战争遗留问题

　　一　日本民间追究战争责任运动的掀起

　　1981年，日本著名新闻记者本多胜一来中国考察访问后撰写了《中国之旅》一书，揭露了日本的侵略战争对中国及中国人民造成的巨大灾难，并披露了平顶山惨案、南京大屠杀等日军凶残暴戾的典型案例，该书由朝日新闻社出版后在日本引起了相当大的轰动。众所周知，战后以来，尽管中国等亚洲国家出版发行了大量揭露日本战争罪行和反映各国人民抗日斗争的著作，但是，日本的右翼势力却顽固地坚持皇国史观和“大东亚战争史观”，他们千方百计地掩盖日本的战争犯罪，并屡次在教科书问题上、中小学生升学考试上（不把昭和以来的历史列入考试范围）做文章，对战争期间日军的残暴、丧失人性的战争罪行更是讳莫如深，使日本国民特别是青少年一代对当年那场战争的真相知之甚少。《中国之旅》出版后，知识界一些有知之士、致力和平反战运动的市民团体及许多关心日本同周边国家关系、热爱和平、坚决反战的人们开始思考日本的战争责任问题。紧接着，森村诚一的《恶魔的饱食》问世，又在日本引起了不小的震动。战后以来一直被隐瞒的七三一细菌部队惨无人道地实施人体实验和细菌战及侵华日军在中国各地实施毒气战等令人发指的罪行，一下子暴露在世人面前，震撼着社会和人们的心灵。当有良知的人们知道真相后，一场颇具规模的揭露日本战争罪行、追究战争责任、促进亚洲和世界和平的市民运动迅速掀起。

　　这里，有必要简单回顾战后以来日本市民追究战争责任运动的发展过程。战后，经历过战争摧残的日本民众在重建家园的同时，逐步认识到战争的罪恶，他们从切身体会到的战争悲剧出发踊跃投身到和平反战运动之中，可以说，这一运动直到今天从没停息过。尤其是经历过广岛、长崎原子弹轰炸、东京大空袭及冲绳战役的人们，反战和平的意识更为强烈，参加各种活动的态度更为积极。他们自发组成了各类团体，在日本各地掀起了大规模的和平反战运动，诸如20世纪50年代到70年代反对日美安保条约的斗争，反对美军占据冲绳及其他军事基地的斗争，反对核试验、核军备、核竞赛的斗争等，成为战后日本市民运动的主流。但是，必须指出的是，这一时期反战运动的基点大体是站在被害者的角度和立场上，即从战争被害者的切身经历出发去认识战争，解释战争，反对战争，目的是防止战争悲剧在日本列岛重演。至于日本的侵略战争对亚洲和亚洲人民的加害，日本的殖民统治对殖民地国家和人民的蹂躏，以及日本的战争犯罪、战争责任、战争伤害赔偿等问题几乎不在反战运动关注的范畴之内。

　　本多胜一的《中国之旅》和森村诚一的《恶魔的饱食》等著作出版发行后，在日本民间团体中产生了强烈的冲击和震动，一些团体开始认真地反思并检讨反战运动的经验教训，调整各自的运动方针，逐渐从战争被害者的立场，转向战争加害国的立场去追究日本的战争责任。于是，从80年代初开始，一些团体开始着手调查、收集日本的战争罪行证据，编辑资料，发行简报，举办讲演会、学习会、展示会等，自发掀起了“为了和平的战争展”活动，进一步揭露日本的战争罪行。在这些团体当中，有以反对化学、细菌、核武器为己任的日本ABC企划委员会，追究原陆军军医学校遗骨来历的“入骨究明会”，支持日军细菌战受害者索赔的“七三一部队细菌战受害者国家赔偿请求诉讼律师团”和“七三一细菌战审判运动委员会”，回击否认南京大屠杀事件的“南京事件调查研究会”、“南京证言会”，反对日本修宪的“反改宪21世纪市民网络”，支持中国战时被强掳劳工要求日本国家赔偿的“日中劳动者交流会”、“支持中国人战争受害者要求会”，反对日本国歌、国旗法制化的“君之代、日之丸（法制化）反对会”，反对日本教科书“改恶”的“21世纪儿童与教科书网络”，反对日本自卫队走向海外、监视自卫队的超宪法活动的“自卫队监视村”，以及“战争被害调查会”、“反纪元节行动实行委员会”、“中国归还者联络会”等等。可以说，这些日本民间团体遍及日本列岛，尽管它们的规模不大，力量尚显薄弱，而且资金缺乏，但是，它们毕竟喊出了日本人民的心声，揭露了日本军国主义的战争罪行，抨击了右翼势力的倒行逆施，在民众中产生了不容忽视的影响。