“身正令行”用今天的话说就是以身作则或曰“党性修养”，这是孔子主张治理国家，实施德治仁政一个重要理念。孔子认为，作为吃国家俸禄的臣或士，自身的示范作用比行政命令更加有效。同时，他也指出了吏治、官德的好坏，对社会影响的严重程度。

　　对此，习近平主席在《谈治国理政》中指出：“各级领导干部都要树立和发扬好的作风，既严以修身、严以用权、严以律已，又谋事要实、创业要实、做人要实。”

　　中国历代封建王朝的更替史告诉我们，治国先治吏，国衰吏先贪。任何一个王朝的灭亡，都是先从官吏的腐败开始的，官德问题影响到国家的安定团结，影响到国家的发展。因此，孔子高度重视从政者的道德修养问题。他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”综上这些论语的意思是说：当领导的端正自身的行为，对于以德治国有着重要意义。

　　当领导的还要以自己的行动作表率，行动走在老百姓的前面，并且要永不懈怠。如果领导人能够带头端正自己的言行，下面的群众谁敢不端正的呢！

　　孔子认为治理国家，实行德治仁政的关键是“政在选臣”，从政者要“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”其中遵五美为：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”意思是说，从政者要尊重五种美德：一是给人恩惠却不需破费；二是役使百姓却不会让百姓心存怨恨；三是可以有欲望却不可以贪心；四是取得政绩可以安详坦然却不可以骄傲；五是要有领导的威严却不可以凶猛；屏四恶为：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”意思是说，不事先进行道德教育犯了罪便加以杀戮这叫虐；不提前打招呼马上便要成果这叫暴；命令下的很晚却限期完成这叫贼；承诺给人赏赐但给时却很吝啬这叫不会当官。

　　孔子认为实施德治仁政应当“君子在先”，就是说当官应该有更高的道德标准要求，要比普通百姓先一步，在各个方面做出好的榜样。

　　联系当前反腐倡廉的斗争实际，我们可以看到许多贪污腐败分子目无党纪国法，毫无党性修养，当面一套，背后一套，台上唱高调，台下瞎胡搞。所以，加强党性修养，以其“身正令行”，对于今天我们抓党风建设有重要的启示意义。当前，随着改革的逐步深化，各种利益矛盾日益凸现，领导干部要坚守共产党人的精神家园，与孔子提倡的“尊五美，屏四恶”，有异曲同工之妙；与我们党提出的全心全意为人民服务的宗旨，加强党性修养，也可谓殊途同归。