作者简介：王岩，华南师范大学教育经济与管理专业硕士研究生；刘志华，教育学博士，华南师范大学公共管理学院教授（广东广州510631）。

　　内容提要：安东尼奥·葛兰西的文化观及接合理论为反思我国当前日益高涨的学校文化热潮提供了基点。学校文化是一个整体性的人本概念，应从接合过程入手，让学校中的个体意识到自身在学校文化建设中的价值、权利与义务，主动理解、积极表达、能动接合。

　　关 键 词：学校文化 安东尼奥·葛兰西 斯图亚特·霍尔

　　标题注释：华南师范大学研究生科研创新基金资助项目（基金号：2014ssxm40 ）；广东省教育科学“十二五”规划项目“高校名师成长新阶段——教师领导者”（2012JK245）。

　　我国对学校文化研究的热情，一直保持在高水平上，“一流学校管理靠文化”的观点不仅得到了研究者的认可，也备受中小学教育管理者的关注。然而，无论是学校文化的照搬现象，还是近年频现的校园暴力事件、师德失范事件，都将我国中小学学校文化建设中存在的问题毫不留情地一一暴露出来。一场追根溯源的反思，势在必行。什么是文化？在中小学的场域中，文化是如何形成的？葛兰西的文化观与接合理论为这些困惑提供了解答。

　　一、葛兰西文化观与接合理论的启示

　　对学校文化建设的反思，离不开对文化本质的探索——什么是文化？早在1977年，柯林·斯巴克斯（Colin Sparks）就指出了界定文化研究的困难乃至不可能，“在任何精确的程度上界定文化研究都是极其困难的”[1]。文化定义如此之多，其内涵“多样广泛”却又并非“无所不包”，以至于视任何一种定义为“最科学的定义”都是不合理的，都将面临挑战。尽管如此，在文化研究领域，依然存在着一些重要线索，循着这些线索，我们可以勾勒出文化领域大致的思想演变轨迹，并从文化研究重心的转变中汲取反思当前学校文化建设的有益观点。

　　安东尼奥·葛兰西（Antonio Gramsci）的文化观，作为传统“文化主义范式与结构主义范式”危机的解决方案，被称为文化研究领域的“葛兰西转向”。在《狱中札记》一书中葛兰西对文化做了如下解读：“它是一个人内心的组织和陶冶，一种同人们自身的个性的妥协；文化是达到一种更高的自觉境界，人们借助于它懂得自己的历史价值，懂得自己在生活中的作用，以及自己的权利和义务……人首先是精神，也就是说他是历史的产物，而不是自然的产物。”[2]葛兰西的文化观落脚点不在于“文化”本身，而在于文化中的“人”，文化的意义在于使文化中的人达至一种“认识自己”的境界。这种境界是文化生产者与文化消费者之间协调妥协的产物，也就是说，文化文本的生产，只有进入人的生活中，才能产生意义。

　　葛兰西文化理论的后继者斯图亚特·霍尔的“接合理论”（theory of articulation）精妙地描述了文化的形成过程——接合/表达：“一个联结（接合）乃是可以在一定条件下将两个不同原素形成一个统一体的一种接合形式。这环扣并非永远都是必然的、被决定的、绝对的以及本质的。”[3]文化本身无法源源不断地产生意义，但文化却能够代代相传且在不同时期产生不同的意义，就是因为文化形成过程是在特定的语境中各种各样的意义不断接合/表达的过程。一个接合是由许多甚至无数的接合再接合而成的。与葛兰西的文化观相藕合，接合理论探讨的是“意识形态（文化）如何赋予人民（个体）力量，使他们开始对自己的历史情境有所意识或理解（主动理解），而不会把这些理解形式化约为他们的社会经济或阶级位置（被动接受）”。[4]

　　葛兰西的文化观与接合理论的内涵对我们理解学校文化有以下两个重要启示：

　　第一，文化的落脚点并不在于“文化”本身，而在于文化中的“人”。文化的终极意义在于熏陶、组织文化中的人的思想与情操，使其产生更深层次的对自身的思考。不同于现有的对学校文化的解读，基于葛兰西的文化观来理解学校文化的本质，意味着学校文化的意义并不在于学校文化本身，而在于学校文化形成过程中，包括教师、学生在内的每一个个体，懂得自身存在的价值、发现自身的作用，明确自身的权利与义务，从而达到一种更高的自觉境界。

　　第二，文化是个体与文本之间无数的接合再接合日积月累形成的。真正能够深入人心、人性的才是文化，有效的文化能够对文化中的每一个个体产生影响，而这样的文化并不是通过告知个体“文化是什么”，使其被动接受形成的，而是通过文化中的每一个个体对事件的主动理解与积极表达产生无数独特的意义形成的，意义不断联结进而形成的一种群体性的理解框架，这就是文化。文化从个体的主动理解中来，同时又决定着个体的理解特点。从这一理念出发，空谈学校文化建设，却不谈文化与个体的接合，只会使学校文化变成一个缺乏生命力的意义陈述。文化应该由学生中来，由教师中来，由学校中的每个个体中来。

　　二、对热潮的反思与实践的重构

　　基于上述两点启示，笔者对当前学校文化研究的热潮有以下几点反思，目的是使理论更好地付诸实践：

　　1.学校文化建设的核心是“人”

　　基于葛兰西的观点，文化是一个整体性的人本概念。然而当前我国中小学盛行的“学校文化建设”概念，却多将学校文化视为器物层、精神层、制度层等层面的单纯综合，认为学校文化的建设应从多个层面分别进行：器物层的花园绿地、小桥流水；精神层的名人廊、名人墙；制度层的行为规范、管理标准等，现有研究也力图从不同层面分别探讨如何建设学校文化。

　　这是对文化本质的一种误解，因其过于注重建设的手段，而忽视了学校文化的目的，这种舍本逐末的行为必将导致学校文化建设流于形式。需要明确的是，文化渗透在学校生活的方方面面，而其意义的载体只能是身处学校中的每一个个体，学校文化的本质是使学校文化环境中的每一个个体都能更好地认识自己，了解自己，发展自己。如果学校文化离开了身处其中的个人，就将不复存在；如果学校文化不能使身处校园中的个人体味到文化的意义，那注定是要失败的。

　　学校是促进人发展的场域。以人为本的学校文化建设，把学校中的人作为文化建设的核心，一切文化建设的目的、内容、方法、步骤都以促进人的更好发展为中心。文化是一个整体概念，对文化的分析也应立足整体视角。文化离不开学校中的任何一个群体，每一个群体对学校文本的解读都是文化形成过程中的一部分。这就要求我国中小学教育管理者首先调整对学校文化的认知，明确学校文化的载体是人，学校文化的落脚点是人的发展。这是学校文化建设的首要要求，也是最为关键的步骤。同时，促进学校文化中每一个个体的觉醒，也堪称最为艰巨的任务。