内容摘要：在列宁的著作中，给一些概念、事物所下的定义颇具哲理性，有很深的哲学意蕴。本文通过对列宁关于帝国主义的定义、关于物质和意识的定义、关于事物的“完整的定义”的分析，说明了列宁的这些定义对全面深入地把握概念和事物的本质，以及概念与概念、事物与事物之间的联系，所具有的重要的指导意义和启迪作用。

　　关 键 词：列宁；定义；哲学意蕴；指导作用；启迪意义

　　作者简介：赵家祥(1937-　)，男，天津武清人，北京大学教授、博士研究生导师，主要从事马克思主义哲学研究。

　　中图分类号：A8；B0　文献标识码：A　文章编号：1672-2426(2014)03-0004-08

　　在学习列宁著作的过程中，我发现列宁给一些概念、事物下的定义颇具哲理性，有很深的哲学意蕴，对我们深入全面地把握概念和事物的本质以及概念与概念、事物与事物之间的联系，具有十分重要的指导作用和启迪意义，并且有助于我们克服一些认识上的偏差或错误。下面选择列宁的三个定义谈谈自己从中受到的启发。

　　一、关于帝国主义的定义

　　对于任何一种概念、事物或任何一种社会制度，都可以根据其本身的性质和特点以及研究者的实践需要，从不同角度和不同方面揭示其本质。这是因为任何概念、事物或任何一种社会制度本身都不止具有一个本质，而是具有不同层次的本质。所以列宁指出：“所有定义都只有有条件的、相对的意义，永远也不能包括充分发展的现象的一切方面的联系”[1]。列宁曾经在《帝国主义是资本主义的最高阶段》一书中从不同角度、不同方面给帝国主义下过三个定义。第一个是最简短的定义，即“帝国主义是资本主义的垄断阶段”[2]。这个定义的优点在于它包括了帝国主义的最主要之点。但由于它过于简短，不能从它推导出帝国主义的各个方面的最主要的特点。于是列宁又给帝国主义下了一个包括其五大经济特征的定义，即“帝国主义是发展到垄断组织和金融资本的统治已经确立、资本输出具有突出意义、国际托拉斯开始瓜分世界、一些最大的资本主义国家已把世界全部领土瓜分完毕这一阶段的资本主义”[3]。列宁认为，这两个定义仅仅注意到帝国主义的“基本的、纯经济的”方面，还没有涉及帝国主义“同一般资本主义相比所占的历史地位”，因此，还应该给帝国主义下一个反映其历史地位的定义，即帝国主义“是资本主义发展的一个特殊阶段”[4]。这第三个定义说明帝国主义是资本主义发展的最高阶段或最后阶段，是腐朽的、寄生的、垂死的资本主义，是世界无产阶级社会主义革命的前夜。

　　列宁给帝国主义下的三个定义，不仅有助于我们全面认识帝国主义的本质，而且对我们全面认识社会主义的本质也颇有启发。为了全面认识社会主义的本质，也应该从不同角度、不同方面进行探讨，邓小平就是这样认识和概括社会主义本质的。据我的考察，邓小平至少从以下四个角度或方面揭示了社会主义的本质。

　　(1)从最概括、最抽象的意义上揭示了社会主义的本质。社会主义社会是在资本主义社会之后、与资本主义社会相对立并且高于和优于资本主义社会的一种社会制度。社会主义社会是资本主义社会的代替物，是在推翻资本主义社会以后建立起来的，它当然是在资本主义社会之后。在当代世界，社会主义社会和资本主义社会共处于一个世界之中，它虽然与资本主义社会有很多共同点，但在本质上是与之相对立的，否则它就只是资本主义社会发展的一个阶段，而不是在本质上不同于资本主义社会的一种社会制度。我们之所以要用社会主义社会代替资本主义社会，就是因为社会主义社会高于和优于资本主义社会，否则就没有必要用社会主义社会去代替资本主义社会了。关于社会主义社会高于和优于资本主义社会这一点，邓小平有很多论述，这是大家都耳熟能详的，无须赘述。

　　(2)从划分不同社会制度的基本标志方面揭示了社会主义的本质。历史唯物主义认为，每一种社会制度都是由一定的生产力以及与此相适应的经济、政治、文化制度构成的，但区分不同的社会制度的基本标志是生产关系的性质。生产关系包括生产资料所有制形式、人们在生产中的地位和相互关系、产品的分配方式三个方面。社会主义生产关系的基本特征是：生产资料公有制；人们在生产中的平等互助关系；各尽所能、按劳分配的分配方式。在这个意义上，我们可以说“社会主义制度的本质”就是生产资料公有制、人们在生产中的平等互助关系和按劳分配的分配方式。再简单一点说，社会主义制度的本质就是公有制和按劳分配。公有制和按劳分配是社会主义制度最根本的质，是社会主义制度区别于资本主义制度最根本的标志。邓小平多次强调坚持社会主义制度就是要坚持公有制和按劳分配，这也是大家都耳熟能详的，他只是没有使用“社会主义制度的本质”这个概念而已。

　　(3)邓小平在1992年视察南方的谈话中从社会主义制度的功能方面揭示了社会主义的本质。他说：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[5]这个定义是说，社会主义制度，即公有制和按劳分配，具有解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消除两极分化、最终达到共同富裕的功能。在人类历史上，任何社会制度在其上升时期，都具有解放和发展生产力的功能，但只有社会主义制度才既具有解放和发展生产力的功能，又具有消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕的功能。第二个定义和第三个定义紧密相连，前者是后者的基础，社会主义的基本制度决定了它所能发挥的功能。从这一点上说，第二个定义比第三个定义更根本，是从更深的层次上对社会主义本质的揭示。我们在研究社会主义本质时，绝对不能忽略这一点。忽略了这一点，就把社会主义最根本的质丢掉了。

　　(4)从社会主义社会的历史地位方面揭示了社会主义的本质。马克思、恩格斯认为，无产阶级夺取政权以后社会发展将经历三个大的阶段，即从资本主义社会到社会主义社会的过渡时期；共产主义社会的低级阶段，即我们通常所说的社会主义社会；共产主义社会高级阶段。而社会主义社会和共产主义社会高级阶段是同一社会形态经济成熟程度不同的两个阶段，马克思曾经把它们合称为共产主义社会。这样我们就把社会主义社会定义为共产主义社会的低级阶段。这个定义既说明了社会主义社会与共产主义社会高级阶段之间的内在联系，以防止把二者看做是两个互相独立的社会形态；又说明了社会主义社会与共产主义社会高级阶段的区别，以防止把二者混为一谈。马克思写的《哥达纲领批判》、列宁写的《国家与革命》第五章，都从社会主义社会的历史地位上说明了社会主义社会与共产主义社会高级阶段之间的联系和区别。邓小平也多次从这个意义上说明社会主义的本质。邓小平不仅继承了马克思、恩格斯、列宁关于社会主义社会是共产主义社会低级阶段的思想，并且认为我国现在正处于并将长期处于社会主义初级阶段，社会主义初级阶段的国情是我们党制定路线、方针、政策、战略、策略的总依据。这是邓小平对社会主义本质理论的一个十分重大的贡献。如果我们认真回顾和总结一下过去我们所犯的超越社会发展阶段的“左”的错误所造成的重大损失，就可以看出从社会主义社会的历史地位方面揭示社会主义本质的极端重要性。

　　邓小平在1992年视察南方的谈话中从社会主义制度的功能方面揭示了社会主义的本质以后，我国理论界相当多的人、甚至是绝大多数人认为，马克思、恩格斯、列宁都没有研究和解决社会主义本质问题，是邓小平第一次对社会主义本质作了科学的概括。这种观点虽然很普遍，但它也十分明显地是完全不正确的。揭示社会主义的本质并不神秘，它就是说明什么是社会主义。马克思、恩格斯作为科学社会主义的创始人，他们怎么会不知道什么是社会主义的本质呢？列宁作为科学社会主义理论的继承人，并且领导俄国人民创立了世界上第一个社会主义国家，并采取一系列向社会主义过渡和建设社会主义的措施，从多方面论述了社会主义社会区别于资本主义社会的基本特征，他怎么会连什么是社会主义的本质都不知道呢？说马克思、恩格斯、列宁没有研究和解决过社会主义本质问题，这简直是天方夜谭。邓小平是新中国成立后党第一代领导集体的重要成员，他不仅亲自参加并领导了我国的民主革命，而且亲自参加并领导了的社会主义革命和社会主义建设，早就对社会主义的本质有深刻的认识，绝不可能是在1992年视察南方时才突然知道了什么是社会主义的本质，才第一次对社会主义的本质作了概括。我们上面说的邓小平从四个角度、四个方面对社会主义的本质所作的概括中，只是第三种概括是在1992年视察南方的谈话中所做出的，其他三种概括在这以前很久就多次讲过。很多人之所以在对社会主义本质的认识上出现这种失误，根本原因就在于不了解可以从多角度、多方面揭示社会主义的本质。

　　在我国理论界，存在着一种很不好的风气，就是一些人为了高度评价当代人的重大理论贡献，往往自觉或不自觉地用低估前人奠定的基础的方法。这种方法在一定程度上割断了马克思主义的发展史。正确的认识应该是，对于马克思主义来说，马克思、恩格斯的思想，永远是最基础的内容。对于中国特色社会主义理论体系来说，邓小平是开创者和奠基者，他的思想，永远是最基础的内容。他们的继承者的贡献再大，其思想也是奠定在马克思、恩格斯、邓小平理论的基础上的。我们一定要认真学习中国特色社会主义理论体系，但是，这个学习不能取代对马克思、恩格斯、列宁经典著作的学习和研究，对于专业的理论研究者来说更是如此。习近平总书记号召全党要认真学习马克思、恩格斯、列宁的经典著作，这个指示是完全正确、高瞻远瞩的，对于党的理论建设和学习型政党的建设，具有极其重要的意义。不认真学习和研究马克思、恩格斯、列宁的经典著作，不系统地学习和研究马克思主义发展史，就不能深入理解中国特色社会主义理论体系。为了贯彻习近平总书记的指示，马克思主义理论研究和建设工程办公室组织编写了《马列主义经典著作选编(党员干部读本)》和《〈马列主义经典著作选编〉学习导读》，这是做了一件十分有益的工作。

　　列宁关于“所有定义都只有有条件的、相对的意义”的思想，对于如何正确认识马克思主义哲学的名称和本质特征，也具有很现实的指导意义。究竟什么是马克思主义哲学？它的本质特征是什么？什么名称最能体现这个本质特征？对这个问题的看法，国内外哲学界分歧很大，争议颇多。我认为，马克思主义哲学博大精深，包括很多基本概念和基本原理，它们彼此之间既互相区别，又互相联系、互为前提，形成一个严整的体系。在马克思主义哲学形成和发展的过程中，它的创始人和后继者，曾经赋予它不同的名称，从不同的角度和方面反映了它的本质特征。主要有：

　　(1)“新唯物主义”或“现代唯物主义”。这是马克思主义哲学的创始人马克思和恩格斯对自己哲学的称呼。这个名称说明马克思主义哲学既不同于古代的朴素唯物主义哲学，也不同于近代的机械唯物主义和费尔巴哈的人本主义的唯物主义哲学，当然更不同于形形色色的唯心主义哲学，而是对以往全部旧哲学的根本变革，是在吸取人类创造的全部优秀文化成果的基础上，植根于现代社会和现代科学文化土壤中的、反映时代精神精华的全新的唯物主义哲学。

　　(2)“辩证唯物主义和历史唯物主义”。这是苏联在20世纪30年代以来和我国改革开放以前对马克思主义哲学普遍使用的名称，现在很多人仍然继续使用这个名称，我们党的文件也主要用这个名称称呼马克思主义哲学。这个名称反映马克思主义哲学克服了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的分离，实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的结合；说明唯物主义原则不仅存在于对自然界的解释中，而且存在于对人类社会历史和人类思维的理解中，因而它是完备而彻底的唯物主义哲学。当然，在相当长的一段时间内，在苏联和中国改革开放前的理论界，把“辩证唯物主义”和“历史唯物主义”分成两块的“板块结构”是不合理的。我们可以而且应该改变这种不合理的结构，构建更加合理的结构，但不能因此而否定“辩证唯物主义和历史唯物主义”这个名称，不能否认这个名称所反映的马克思主义哲学的本质特征。

　　(3)“实践的唯物主义”。这是我国改革开放以来相当多的人对马克思主义哲学的称呼。从发展的趋势来看，赞成这个名称的人将会越来越多。这个名称充分体现了马克思主义哲学的革命的批判的本质，展现了无产阶级通过共产主义的实践创造未来新社会的美好理想，说明了科学的实践观既是整个马克思主义哲学的首要的基本的观点，又是它的各个组成部分(本体论、认识论、自然观、历史观、价值观等)的首要的基本的观点。把马克思主义哲学称为“实践的唯物主义”，既与唯心主义又与旧唯物主义彻底划清了界限。

　　像“定义”一样，任何名称也都只有有条件的、相对的意义，都不能毫无遗漏地反映一个概念或事物的各个方面的联系和特征。因而用不同的名称反映同一事物的各方面本质特征的情况是常有的事，马克思主义哲学的名称也是如此。上述几个名称完全可以并行不悖。每个名称都从一定角度或方面反映了马克思主义哲学的某个或某些本质特征。这些名称的内涵互相补充，就较为全面地反映了马克思主义哲学的本质特征。我国理论界有些人一看到“实践的唯物主义”这个名称，就认为是离经叛道；也有些人指责坚持使用“辩证唯物主义和历史唯物主义”名称的人，是僵化、保守。这两种人的看法都失之偏颇。