作者简介：王晓升，华中科技大学哲学系教授，哲学博士，武汉 430074

　　内容提要：阿多诺认为，哲学就是要用概念来指称非概念性的东西，而哲学又只能用概念来论述，因此，哲学总会出错。这样，哲学就不能满足于概念的推演，而要像艺术那样，表达不能表达的东西，显示出自身的痛苦。这样的哲学不能被体系化，体系化哲学反映了资产阶级哲学的局限性。虽然哲学总会出错，但是这不意味着哲学没有肯定的东西，而是这种肯定的东西在最后才能得到。相对主义是庸俗唯物主义，只是片面地强调了客观的东西对于思想的限制，而忽视了思想的自主性。强调思想的自主性并不是要否定客观东西对于思想的作用。阿多诺强调概念的自我否定就是要更好地接近客体的丰富的质的特性。因此这种概念的自我否定的辩证法不是黑格尔意义上的辩证法，而是关注客体的质的特性的唯物辩证法。阿多诺的这种唯物辩证法思想对于我们重新反思马克思主义哲学中的实证化倾向具有重要的意义。按照这个思路，苏联教科书中的辩证唯物主义实际上是唯心主义。

　　关 键 词：阿多诺；哲学观；概念；非概念性；否定辩证法

　　标题注释：国家社会科学基金重大项目(12&ZD126)；国家社会科学基金项目(13AZX001)。

　　如果哲学家知道“哲学总会出错”，而他又不断地研究哲学，那么这个人就是一个混吃混喝的骗子，而阿多诺似乎就是这样一个骗子。他明白无误地说：“哲学总会出错”，却又在不断地研究哲学，写了许多哲学书。然而事实上，阿多诺又是一个非常“严肃”的哲学家。这是因为，这个知道“哲学总会出错”而又不断地研究哲学的“严肃”哲学家对“哲学”有着自己的特殊理解。而这个特殊理解对于我们重新思考哲学概念，重新理解阿多诺哲学在哲学史上的特殊地位，更深刻把握第一代批判理论的批判精神，把握被人们扭曲了的“唯物辩证法”，都具有特殊的意义。

　　一、概念指称非概念

　　当哲学努力把握世界的时候，它就要用概念来描述世界。而这个世界是一个被管理的世界[1]4，或者说，在这个世界上，人们就是用概念对世界上的各种现象进行分类，然后按照这种分类进行管理。①哲学反过来又从这种分类管理中得到自己的概念。这就意味着，哲学就把自己投射到世界中，然后又把世界作为镜子，而从中看到了自己。由此，对于阿多诺来说，哲学不是要在世界中实现自己，并不是让自己成为世界中的一部分。[1]1-2如果成为世界中的一部分，那么哲学就被纳入了这个世界的分工体系中，就和许多其他科学一样。哲学就成为各种科学中的一种科学。当然这并不是说，哲学就不需要理解和把握世界，而是要按照一种不同于被管理世界的概念规则来理解和把握世界。如果按照被管理世界的概念规则来理解和把握世界，那么这就意味着，我们从一开始就承认了这个被管理的世界，而不能批判这个世界。在阿多诺看来，这个被管理的世界是经验贫乏的世界，这种经验上的贫乏又与概念上的抽象相匹配。我们今天在进行社会管理的时候，只是强调规则的一致性，而忽视了被管理的人的情感的丰富性和多样性。这就如同我们日常使用的抽象概念一样。它只包含了抽象的一般，而没有丰富的具体。

　　由此可见概念只是抽象地概括了对象中的一般的、普遍的东西。任何概念都是一种抽象。阿多诺说：“从一开始，辩证法的名称就意味着客体不会一点不拉地完全进入客体的概念中。”[1]3比如当我们说“张山是人”的时候，张山这个人的许多个性化的东西都被我们忽略了。所以当我们说，辩证法的核心就是矛盾和非同一性的时候，我们所说的不是两个不同东西的对立和统一，比如，人和动物的对立和统一，而是“人”的概念自身的对立和统一。这就是“人”概念中排除了人的许多特性，或者说，“人”这个概念排除了这个概念所无法概括的非概念性的东西。因此对于否定辩证法来说，“指称非概念物”“是概念的特点”。[1]11当概念被用来指称非概念物的时候，哲学就显示了概念自身的矛盾，显示概念自身的非同一性。哲学显示自身的矛盾和非同一性也就是显示现实世界的矛盾和非同一性。在被管理的世界中，一些东西被压抑了，而这些被压抑的东西是不能显示出来的。这就如同概念只是指称概念性东西，而不能显示非概念性的东西一样。显示非概念性的东西就是显示被管理世界中那些被否定和压抑了的东西。显示概念自身的矛盾和非同一性，同时也就是显示了世界自身的矛盾和非同一性，这就是一种辩证法。如果说用概念来指称概念性的东西，那么这就是用概念来描述现实世界，即被管理的世界。这是实证科学的方法。而用概念来指称非概念性的东西，这才是哲学的方法。于是，用概念来指称非概念物，这个表面上的奇怪说法，恰恰说明了哲学的本质特征。