作者简介：崔平，西南政法大学马克思主义学院教授，研究方向：哲学基础理论，重庆 401120

　　内容提要：传统的意识形态自我意识把自己定位为某种认识性的知识和知识性的认识。但从语用学的视角考察，意识形态却是一种行为，而且是伴随强烈意志和浓厚情感的社会行动，其行为样式为以言行事。由此一切具有目的理性的意识形态都必须遵从推动话语“成事”的条件而进入交往世界，按照成就交往行动的普遍条件具体设计和选择符合当时历史语境的交往平台即语前仪式，然后主动利用话语接受的语用法则自觉控制话语过程，调节话语对象、话语情感和话语方式，在自然而然的对话中不知不觉地最终达到把听众带入意识形态世界的目的。

　　关 键 词：意识形态；构造；以言行事；前话语仪式；话语规则

　　标题注释：国家社会科学基金项目(12BZX013)。

　　获得广泛社会传播并有效地影响社会意识和社会行为，是一切意识形态的本质要求和深切渴望。但是，不同历史时期的意识形态却显现出不同存在形式和宣传策略。这诱发如下反思：意识形态该如何调整基本姿态和宣传方式。

　　一、意识形态话语的以言行事本质

　　意识形态概念有着复杂的含义和历史演变，在此，需要明确它的使用限制即所采用的意义。按照卡尔·曼海姆的梳理，意识形态“有两个突出的而且可以分开的概念：特定的和总体的”①。所谓特定的意识形态，就是特殊群体被他们的社会地位所决定而形成的思想观念系统。而所谓总体的意识形态则指一个时代或者一个具体的历史集团的思维的总体结构和构成。②它们的共同要素是“通过分析人或他的集团的社会状况的间接方式去理解所说的东西。因此，我们认为主体所表达的思想是他的存在的产物。这意味着思想的观点、表述、命题和体系不是按照它们的表面价值来理解的，它们是按照表述者的生存状态来诠释的。这进一步意味着主体的具体特点和生存状态影响着他的观点、理解和诠释”③。在特定的意识形态中，“从故意的谎言一直延伸到半故意的和非故意的伪装；从精心谋划一直延伸到哄骗别人和自我欺骗”④。而在总体的意识形态概念中，则从对整个世界观的疑问，到经验和诠释模式的特殊社会利益根源的解读。“意识形态的特定概念表示的是处于两个极端的一种独特事物。这两个极端中的一端是天真的谎言，另一端是扭曲了的、不完善的观念器官造成的错误。意识形态的特定概念指的是一种错误区间，它本质上是心理性的，它是非故意的，不同于故意的欺骗，它是一定的因果性决定因素的不可避免的、无意识的产物。”⑤如果说这种特定的意识形态概念还保留人类的某种正确思考能力的话，那么整体的意识形态概念则完全取消了这种能力。“先前试图揭示谬误根源时，只是通过指出理智偏见中的个人根源，才在心理的层次上揭露了歪曲。现在这种摧毁更为彻底，因为攻击是在精神层次上进行的，并且通过指出对手的理论只是普遍流行的社会环境的产物，从而破坏了其理论的效力。”⑥

　　特定的意识形态这一概念导致某种观念系统的评价性使用，即从其观点的特殊社会利益根源断言观点本身的偏见性。而总体的意识形态这一概念则导致非评价性使用，即通过揭示所有观念系统与特定社会环境的必然关联，证明观念形成的内在认知结构中包含不可摆脱的时代特殊性、民族特殊性和阶级特殊性，从而一般性地把一切可能的观念系统置于形式上的特殊性地位。但不论如何，二者还都把社会现实这一认识评价的参照点确定为自私性的利益归属。而在另一种关于意识形态概念的发展中，则把对现实的偏离看成意识形态的本质特征，从而在意识形态概念的定义问题上走向原来的反面，即不是某种决定偏见的特殊现实，而是对现实的遗漏或者说面对切中现实要求的无能，使得落后于现实的知识蜕变为虚假意识而成为意识形态。曼海姆对此作了如下表述：“当知识不能解释随形势而变化的新的现实时，当它试图以不适当的范畴来思考这些现实从而掩饰它们时，知识便成了歪曲的、意识形态的东西。”⑦