近日，四川农业大学一个女生宿舍的姑娘们玩起了cosplay。她们在宿舍就地取材，将室友打扮成了林黛玉。扮演者身穿家居服手持　《马哲》（《马克思主义哲学基本原理》）、肩扛晾衣竿等低成本制作，着实乐翻了一众网友。只是如果模特手持的道具不是《马哲》，而是其他什么，这个视频还会引发如此关注吗？

　　能被《马哲》撩拨心弦的，通常是接受过高等教育的人。求学期间，与《马哲》之间往往不乏某些印象深刻的交集。只是那么多年过去了，当曾经接受过《马哲》“洗礼”的青年再见《马哲》，要么是被引爆笑点槽点，要么提到它时就讳莫如深、笑而不语。无论从哪个角度看，这都不能算是件幸事。

　　中国社会正处于一个深刻的变化革新过程中，无论是人们的生活方式、思维方式还是发展方式，都正经历着一场深刻的转型。正处身心成长关键期的青年怎能没有困惑，又怎能不需要思想上的引领，优秀人类文明成果、科学方法论的陪伴，思维能力、判断甄别能力上的操练或启发？作为即将成为坚持发展中国特色社会主义事业关键力量的青年一代，又怎能不了解党一直以来作为立身之本的精神武器、思想武器、理论资源？

　　纵然理论从来有其晦涩的一面，要深入浅出从来不易，但理论经典的权威性终究源于其对现实生活的解释力和关照力，而非空泛的教科书定义。从这个角度而言，今天的我们完全有必要深思：如何让今天的“马哲”更好地吸引年轻人、说服年轻人，而不是简单责怪年轻人心思太过清浅活泼，面对严肃艰涩的理论经典又不愿意下苦功。

　　曾在一个面向党政干部的马克思主义经典著作研修班上见证过一场讨论。那节课的研习主题是《资本论》，课堂临近尾声，一位学员向主讲教授请教：时至今日，马克思主义经典著作如何保持吸引力？其话音刚落，现场很多学友纷纷感激他问出了这个同样萦绕大家心头已久的困惑。一位“80后”学友更是联想到自己大学时的一次寝室讨论，那时他们刚接触了西方经济学，因其较强的分析力、解释力、科学性，征服了不少初学者。一位同学甚至立马因此动摇了对“马哲”、“马经”的认同，他的理由是，如果一个理论不能解释当下，不能适应新的发展，它还能成为我们信仰体系的一部分吗？这个例子颇有代表性，对此，我们的理论工作者们、大学教师们不能没有危机感。

　　多年来，我们的大学教师们并没有在上好以《马哲》为代表的“思想政治课”上少花心思。以上海为例，有越来越多老师注重在教学中与时俱进、结合时政，引入多媒体等新的教学手段，改变过往的考试方式。但与此同时，各种“单方面的满堂灌”、“从文本到文本”、“面对现实难题、重要理论议题欲言又止”的现象仍然存在。而且，将马恩经典教学活动简单处理成“思想政治课”，某种程度上也压缩了学生接触马恩经典的路径和机会，如果政治、经济、社会、法律等各类课程，都能恰到好处地引入马恩科学方法论的视角来开展教学，效果应当会更显著。

　　有学者曾将“影响力”细分为五个层次，分别是关注性影响、事实性影响、说服性影响、权威性影响、关系性影响。如果我们的教学，回答不了年轻人的关注或困惑，又不能以自身强大的分析、判断、解释能力说服人，那些为信仰奠基的经典理论著作教学是很难在上述五个层次上与当代青年建立起深厚联结的。以此观察当下的马恩经典教学，我们有待努力的空间还相当大。