编者按

　　党的十八大以来，习近平总书记围绕坚持和发展中国特色社会主义这一主题和主线发表的一系列重要讲话，提出了一系列富有创见的新思想、新观点、新论断。这一系列重要讲话是我们治国理政的基本遵循，是马克思主义中国化的最新理论成果。深入学习习近平总书记系列重要讲话精神，领会掌握总书记新时期的新思想、新观点、新论断是党员干部适应新常态、开展各项工作的必修课。以下编发我省理论工作者的研究、学习心得，以助党员干部在这门“必修课”上获得高分。

　　坚持和发展中国特色社会主义的“平语十论”

　　肖斌

　　实践每前进一步，理论创新就要跟进一步。党的十八大以来，习近平总书记围绕坚持和发展中国特色社会主义这一主题和主线发表的一系列重要讲话，提出了一系列富有创见的新思想、新观点、新论断。这一系列重要讲话是我们治国理政的基本遵循，是马克思主义中国化的最新理论成果，其精髓要义可概括为十个方面，即坚持和发展中国特色社会主义的“平语十论”。

　　一是坚持走中国特色社会主义发展道路的“鞋子论”。走什么道路，是马克思主义中国化的理论命题和实践主题，是关系党的事业兴衰成败的首要问题。习近平总书记指出，“鞋子合不合脚，穿着才知道；一个国家的发展道路，只有这个国家的人民才知道”，并强调“历史和现实都告诉我们，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国”。“鞋子论”的提出，充分彰显了我们党的道路自信，展现了我们党“既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路”，而是坚持走中国特色社会主义道路的坚定决心，深化了我们党对中国特色社会主义发展道路的认识。

　　二是在中国特色社会主义道路上实现中华民族复兴的“目标论”。目标就是前进的方向。目标明确了，大家才有所指望，才知所趋赴。习近平总书记指出，“实现中华民族伟大复兴的中国梦，是中华民族近代以来最伟大的梦想”。通过“中国梦”这一视野宽广、内涵丰富、意蕴深远，又极具感召力和群众基础的科学概念，把我们的理想和目标生动形象地表达出来，把实现社会主义现代化的目标和中华民族伟大复兴的目标有机结合起来，集中展现了中国特色社会主义的前进方向，深化了我们党对中国特色社会主义建设总任务、总目标的认识。

　　三是创新中国特色社会主义战略布局的“全面论”。 对怎样建设和发展中国特色社会主义的不懈探索和回答，是当代中国共产党人的根本使命。习近平总书记立足我国发展新的阶段特征，因势而谋，提出了“四个全面”战略布局。“四个全面”是新的历史条件下，我们党治国理政的总方略。谓之“全面”，是因为当前改革发展面对的都是难啃的“硬骨头”、难涉的“急险滩”，必须全面统筹考虑、协调整体推进，下“全盘棋”、打“整体战”。“全面论”的提出，是我们党对中国特色社会主义发展规律的科学把握和准确概括，为我们推进伟大事业提供了科学指引。

　　四是立足中国特色社会主义发展实际的“逻辑论”。发展中国特色社会主义，要善于把握社会主义发展过程中不同时期的特征，抓住并利用好重要战略机遇期。习近平总书记指出，新常态是我国经济发展进入新阶段的必然反映，是我们坚持和发展中国特色社会主义的重要客观环境。并强调“认识新常态、适应新常态、引领新常态，是当前和今后一个时期我国经济发展的大逻辑”。“逻辑论”的提出，深刻揭示了我国经济社会发展的阶段性特征，体现了我们党清醒把握当前形势和使命的能力，展现了党中央在破解发展难题中推进中国特色社会主义事业的坚强决心。

　　五是夯实中国特色社会主义发展动力的“时态论”。坚持和发展中国特色社会主义，最根本的就是要不断解放和发展生产力。改革，是促进经济社会发展的关键一招，是建设中国特色社会主义的强大动力。习近平总书记指出，“改革开放只有进行时没有完成时”，并强调“在整个社会主义现代化建设进程中，我们都要高举改革开放的旗帜，决不能有丝毫动摇”、“全党要坚定改革信心，以更大的政治勇气和智慧、更有力的措施和办法推进改革”等。“时态论”的提出，表明了党中央全面深化改革的坚定决心，深化了我们党对改革开放规律的认识，为我们在更高起点进行“改革的改革”增添了动力和活力。

　　六是筑牢中国特色社会主义法治保障的“防线论”。依法治国是中国特色社会主义民主政治的有效途径和可靠保障，是党领导人民治理国家的基本方略。习近平总书记指出，“司法是维护社会公平正义的最后一道防线。”并强调“要努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”、“努力建设法治中国，以更好发挥法治在国家治理和社会管理中的作用”等。“防线论”的提出，是我们党对中国特色社会主义历史必由之路的深刻领悟，体现了党中央致力实现国家治理体系和治理能力现代化的历史追求，深化了我们党对中国特色社会主义治国理政方略的认识。

　　七是体现中国特色社会主义文化建设规律的“扣子论”。社会主义核心价值观，是全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础，是建设中国特色社会主义的重要“稳定器”。习近平总书记指出，“价值观的养成，就像穿衣服扣扣子一样，人生的扣子从一开始就要扣好”，并强调“社会主义核心价值观是全国各族人民认同的‘最大公约数’”、“要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，作为一项根本任务，切实抓紧抓好”等。“扣子论”的提出，进一步丰富了中国特色社会主义道路、理论体系和制度的价值表达，形象地体现了社会主义意识形态的本质要求，彰显了我们党坚持走中国特色社会主义文化发展道路的政治定力。

　　八是凝聚中国特色社会主义依靠力量的“源泉论”。人民群众是我们党的安身立命之本、治国理政之基，也是建设中国特色社会主义事业的强大“靠山”。习近平总书记指出，“人民群众是我们力量的源泉”，并强调“人民对美好生活的向往，就是我们奋斗的目标”、“必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，使全体人民在共建共享中有更多获得感”等。“源泉论”的提出，是我党执政理念的升华，体现了习近平总书记始终把人民放在最高位置，坚持与人民同命运共呼吸的为民情怀，彰显了我们党一切为了群众、一切相信群众、一切依靠群众的政治立场。

　　九是加强中国特色社会主义领导核心的“过硬论”。坚持和发展中国特色社会主义，关键在党。只有从严治党，才能确保党在发展中国特色社会主义历史进程中始终成为坚强领导核心。习近平总书记指出，“打铁还需自身硬”，强调共产党人要练就“金刚不坏之身”，必须坚持补足精神之“钙”，坚持常“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，坚持“老虎”、“苍蝇”一起打等。“过硬论”的提出，进一步提升了我们党对马克思主义执政党建设规律的认识，表明我们党直击积弊、扶正祛邪的坚定决心，为我们在新的历史起点上发展中国特色社会主义提供了有力保障。

　　十是树立中国特色社会主义和平发展理念的“共赢论”。和平发展是坚持和发展中国特色社会主义的必然选择，实现共赢是改革发展的取向所在。习近平总书记指出，“今天的人类比以往任何时候都更应该努力构建以合作共赢为核心的新型国家关系”、“必须顺应我国经济深度融入世界经济的趋势，奉行互利共赢的开放战略”等，同时，他倡导推进“一带一路”建设，发起成立亚投行等，并强调“一带一路”不是“私家小路”，而是“大家携手前进的阳光大道”。“共赢论”的提出，充分展现了习近平总书记的外交智慧，展示了中国作为负责大国的使命和担当，彰显了我们走中国特色社会主义和平发展道路的自觉和自信。

　　(作者单位：省委宣传部理论处)

　　习近平对中国传统治国思想的实践创新

　　湖南省中国特色社会主义理论体系研究中心长沙理工大学研究基地

　　中国传统治国思想源远流长，内容丰富，其精华集中体现为民本思想、自然思想、法治思想和廉政思想这几个方面。习近平具有深厚的历史文化功底，在中国传统治国思想方面造诣深厚。他在主政地方与经略国家的政治实践中，一个鲜明的特色就是擅长运用中国传统治国思想分析现实问题，实现了对传统治国思想的创新。

　　以人为本，执政为民

　　民本思想形成久远，为历代统治者所倡导。《尚书·夏书》最早提出了“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”《论语》记载了“樊迟问仁。子曰:‘爱人。’”孔子认为统治者对人民大众要心存仁爱之心。《孟子·尽心下》表达了可贵的民贵君轻的思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。《荀子·王制》指出：“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。”表达了王朝兴亡和民心向背密不可分。

　　习近平坚持以人为本，执政为民，实现了传统民本思想与中国特色社会主义的直接对接。习近平指出，让老百姓过上好日子，是我们一切工作的出发点和落脚点。《为民办实事旨在为民》、《为民办实事重在办事》、《为民办实事成于务实》是习近平在浙江省委任职时写的，共同表达了习近平以人为本、执政为民的思想。在长期的政治实践中，习近平一贯注重民生，体察民情，为民办事，努力解决广大人民群众最关心的现实问题，把人民群众是否满意作为自己工作的一个重要标准。从某种意义上讲，习近平提出的实现中华民族伟大复兴“中国梦”也是一种以人为本思想的体现。“中国梦”既是我们的国家梦、民族梦，人民梦，但是归根到底，“中国梦”是人民的梦，是不断为人民造福的梦。

　　尊重自然，顺应自然

　　处理好人和自然的关系十分关键。道家较早认识到了这个问题的重要性，其创始人老子提出了“道法自然”的原则。在处理人类与自然的关系上，老子认为人类要顺应自然、与自然和谐共处。在处理社会与个人、社会与政府的关系上，老子提出“无为而治”，主张尊道而行。中国古代思想家还提出了天人合一的思想，“天地万物与吾一体之仁”。这一思想蕴含着人与自然应该和谐共处，人际和谐，天人和谐的道理。

　　习近平指出要尊重自然，顺应自然，保护自然，这是古代“道法自然”思想的延伸。习近平认为，管理国家，要自然而然，特别要注意减少政府过度的不必要的干预，充分发挥社会和市场的作用。他在浙江省委任职时，就意识到管理者要“为之于未有，治之于未乱”，表达了管理国家就像做任何事情一样，应当自然而然的思想。节约自然资源和保护自然环境是我国的一项基本国策。习近平指出：“建设资源节约型社会是一场关系到人与自然和谐相处的社会革命。”习近平在其治国理政的实践中，把生态文明建设融入中国特色社会主义建设“五位一体”总布局之中，构建了文明与生态之间的良性互动模式，实现了传统自然思想的创新。

　　强调法治，依法治国

　　中国古代法治思想的核心价值是以法治国。《韩非子·有度》提出：“矫上之失，诘下之邪.治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”表明了法律在社会生活各方面的重要而无可取代的地位。《管子》较多地强调了执法要严格，提出了“法者，上之所以一民使下也”的思想。《商鞅·划策》提出：“国皆有法，而无使法必行之法”，商鞅强调，在法律面前人人平等，法官独立，一切皆按法断事，反对专断和暴政。

　　习近平在治国理政的实践中，强调法治的重要性，践行依法治国,是对古代法治思想的重要发展。他在《法治：新形势的新要求》、《市场经济必然是法治经济》、《和谐社会本质上是法治社会》等文章中，主张把经济、政治、文化和社会的方方面面都纳入法治的轨道，强调建立一种符合经济社会发展要求的“法治秩序”。习近平特别强调宪法在依法治国中的重要作用。他指出：“全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则。”习近平认为，坚持依法治国，首先就要坚持依宪治国。他要求广大党员干部系统学习中国特色社会主义法治理论，首要的是学习宪法，牢固树立宪法法律至上等基本法治观念。

　　改进作风，廉洁政治

　　中国古代的廉政思想，是博大精深的中华文化的一脉清泉。屈原较早地表达了“朕幼清以廉洁兮”的思想。《国语·齐语》提出：“桀以奢亡，纣以淫败。”韩非子指出：“百官之吏，亦知为奸利之不可以得安也……是以臣得陈其忠而不弊，下得守其职而不怨。此管仲之所以治齐，而商君之所以强秦也。”这些观点共同表达了一个非常重要的思想，这就是如果统治者作风奢靡，贪污腐化，国家就会衰弱；反之，如果统治者清正廉洁，国家就会强盛。

　　习近平重视作风建设，而且强力反腐，实现了古代廉政思想的创新。一个时期以来，作风问题在党内相当严重，政治生态和社会环境受到污染。针对这种现象，习近平指出要从领导干部做起，加强作风建设，“上有所好，下必甚焉,上有不好，下必效焉,各级都要带好这个头。”习近平认为，廉洁政治必须坚定不移惩治腐败。在十八届中纪委二次全会上，习近平指出：“所有领导干部都必须把反腐倡廉当作政治必修课，决不能把权力变成牟取个人或少数人私利的工具，永葆共产党人政治本色。”人民群众最痛恨各种消极腐败现象，只有严惩腐败，才能保持党同人民群众的血肉联系，巩固党的执政基础和执政地位。

　　中国传统治国思想虽然形成于古代社会，但在国家和社会管理方面，今天仍然具有一定的价值。习近平对传统治国思想进行了辩证分析，对其中的精华部分给予了充分肯定，并在其治国理政的实践中广为应用、发展创新，向国内外展示了中国传统治国思想精华的非凡魅力和时代新意，也显示了习近平高超的马克思主义理论水平、深厚的历史文化功底和巨大的政治智慧。

　　（执笔：刘保国）

　　修身立德基础性意义的三个维度

　　省中国特色社会主义理论体系研究中心省社科院基地

　　习近平总书记指出：“道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身”。理解修身立德的基础性意义，关乎一个人严以修身的主动性与自觉性。本文借鉴中华传统修身思想，结合当今时代要求，从“为人之本”、“立业之基”、“为政之要”三个维度，对其进行梳理解读。

　　修身立德乃为人之本“国无德不兴，人无德不立”“人可一生不仕，不可一日无德”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，中华传统文化深刻揭示了“修身立德是做人根本”。

　　修身立德彰显人性光辉。“德者，性之端也”，道德是人的本性的端正。“人人皆可为尧舜”，然“人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽”，如果后天不加以教化，人性随时都会堕落。因此，人人必须以“修身为本”，如此才能展现人的德性内蕴, 彰显人之为人的内在规定性。

　　修身立德奠定人生基石。“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“立身者，立天下之大本也”，“人之立身，所贵者惟在德行”，中国古代思想严谨而充分地论述了修身立德是一个人立足于世的前提和根基。大道至简，“四书之首”《大学》更是简洁明了地用“德者，本也”指出了人生大“道”。

　　修身立德铸就幸福人生。《国语》有言：“德，福之基也，无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日矣。”德行是幸福的基础，缺少道德却福禄隆盛，正如没有打好基础却只顾厚筑城墙一样，注定离坍塌的日子不远。《中庸》也讲：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”，有伟大德行的人必定会获得应有的地位、福禄、名声、年寿。古今历史更是一次次用事实说明，“人而无德，行之不远”，“德不配位，必有灾殃”。

　　修身立德提升人格境界。品德犹如一面镜子，折射出一个人的人格境界。中华文化自古便有追求崇高人格的传统，《左传》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽”，将“立德”置于人生“三不朽”之首位。

　　修身立德乃立业之基“德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者”，“养大德者方可成大业”，传统文化蕴含着大量关于德行是立业之基的深刻思想。

　　修身立德，可以为成就事业提供“源动力”。“圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。”加强修身立德，有助于树立远大理想，涵养高尚情操，锤炼坚韧毅力，从而为干事创业提供不竭动力。自古伟业多磨难。纵观历史，大凡事业有成者，无不以修身作为人生第一要务，以德行作为事业强大动力支撑。

　　修身立德，可以为成就事业赢得“感召力”。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，任何人干事创业离不开良好的人际关系做基础。古训“德不孤，必有邻”告诉我们，有德之人必定会有人跟他志同道合，相伴而行。所谓“得人心者得天下”，意即人心向背是决定党和人民事业成败的关键。共产党人赢得人心，赢得事业，靠的不是执政的权力，而是真理的力量和人格的力量。而人格的力量就源自每一位共产党人的修身立德。

　　修身立德，可以为成就事业提供“免疫力”。“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。” 一个人的事业成功之途离不开“德”的保驾护航，尤其是对于手中有权的党员领导干部而言，更是如此。“苍蝇不叮无缝的蛋。”党员领导干部只有严以修身，加强品德修养，把好自己的“总开关”，才能在各种腐蚀与诱惑面前，增强“免疫力”、练就“金钟罩”，确保人生航向不偏离，不断开创干事创业新局面。

　　修身立德乃为政之要“夫令名，德之舆也；德，国家之基也”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，中国古代传统思想自古便将道德看作治理国家的基础。

　　修身立德，以德治国，是完善国家治理体系的重要手段。 “徒善不足以为政，徒法不能以自行”，完善国家治理体系必须走依法治国与以德治国结合之路，同时强化法律对道德建设的促进作用，以及道德对法治文化的支撑作用，实现法治和德治相得益彰。

　　修身立德，为政以德，是提升治国理政效能的基础工程。古人云: “重莫如国，栋莫如德。”没有比国家更重要的东西,而要成为国家栋梁,没有比具有崇高德行更重要的。作为党员领导干部，只有坚持修身立德，成为“有道德之威者” ，才能以德服人，取信于民，履行好治国理政职责。所谓“不修身者无以治国”，“修其心、治其身，而后可以为政于天下”，“其身正，不令而行; 其身不正，虽令不从”，说的都是这个道理。

　　修身立德，以身示范，是引领社会风气的关键举措。全体社会成员的道德水准，关乎一个国家能否长治久安，关乎一个社会是否文明进步。官德引领民风。为政者的道德情操对全社会有着重要的示范和导向作用。孔子曾形象地把为政者的作风比作“风”，把百姓的作为比做草，风向哪边吹，草即向哪边倒:“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”历史和实践也反复证明：官德正，民风昌，国家兴；官德败，民风降，国家衰。

　　（执笔：伍新林）