作者简介：黄蓉生，西南大学马克思主义理论研究中心教授，重庆 400715

　　内容提要：社会主义核心价值观是中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调的产物，承续了“德治天下”、“以和为贵”，“民惟邦本”、“隆礼重法”，“格物致知”、“止于至善”等中华优秀传统文化的价值精髓；规制了在世界范围思想文化交流交融交锋、改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变、推进国家治理体系和治理能力现代化要求下思想境界提档提高提升等复杂时代背景下，国家、社会和个人的价值选择、价值取向和价值判断的方向与标准，具有重要现实意义和深远历史意义。培育和践行社会主义核心价值观，须以中华优秀传统文化为根基，坚持古为今用、推陈出新，不断增益文化内涵、实现文化关照、拓宽文化路径，做到以文化人、以文育人。

　　关 键 词：价值；文化；社会主义核心价值观；中华优秀传统文化；培育和践行社会主义核心价值观

　　习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中指出：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养。”①社会主义核心价值观融国家、社会、公民的价值要求于一体，传承着中国优秀传统文化的基因，寄托着近代以来中国人民上下求索、历经千辛万苦确立的理想和信念，也承载着每个人的美好愿景。培育和践行社会主义核心价值观必须深刻理解其文化基因与价值意蕴，以中华优秀传统文化为根基，坚持古为今用、推陈出新，增添文化内涵、实现文化关照、选择文化路径，努力做到以文化人、以文育人。

　　一、社会主义核心价值观传承着中华优秀传统文化的基因

　　“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”②中国有着五千年悠久历史的古老文明，孕育了独特而灿烂的文化传统和价值体系：诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生，修身齐家治国平天下浑然一体，这些历经沧桑而承传不辍的价值观念是社会主义核心价值观产生的深厚源泉。其中，尤以孔子为代表的儒学理论，蕴藏着丰富的德育思想和人文精神，饱含着立身处世的行为准则和价值标准，构成中华优秀传统文化的价值精髓，是社会主义核心价值观的源头活水。

　　(一)传承“德治天下”、“以和为贵”思想

　　倡导富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求，是对儒家文化“德治天下”、“以和为贵”的“治世”理想和人伦关怀的继承和扬弃。德治天下，名正言顺，不德无义，尊德义明民伦，方可为君。“为政以德”是传统价值观在政治领域的基本伦理和价值规范。“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)这里的“德”于执政者而言乃讲求“天下为公”。“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下”(《礼记·孔子闲居》)，是对国家、民族乃至社会整体利益的尊崇。单个人如果做到公正无私，就具备了为社会尽责、为国家尽忠的奉献精神。一个群体如果能将社会责任、国家利益、全民利益置于首位，并为之不懈奋斗，便具备了与“德治天下”相契合的伦理情怀。社会主义核心价值观倡导富强、民主、文明、和谐，这是中国共产党带领全国各族人民为之不懈努力的共同理想和价值目标，深刻表明中国共产党立党为公、执政为民的根本宗旨和价值取向，其中包含“天下为公”、“德治天下”的传统价值观意义。“富强”是社会主义本质和发展目的的根本体现，是国家发展追求的首要目标，也是一个政党实施“德治天下”最基本的条件。“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”(《论语·子路》)仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，唯有满足社会成员生存与发展的利益要求，才有可能实现国家和社会的繁荣稳定与健康发展。“民主”是实现富强的重要保障，缺乏民主的社会不可能安定有序、长盛不衰，而如何促进、保障民主则需要为政者践行“德治天下”、大公无私、执政为民。值得一提的是，传统价值观中的“德治”、“为公”更多的是与“忠君”联系在一起，“富强”、“民主”的国家价值目标则是对传统价值观的承继与超越。

　　“文明”与“和谐”是以德治天下所期冀达到的理想状态，也是对“以和为贯”中国传统价值理念的传承创新。传统文化的最高伦理即和谐、持中。孔子“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”(《礼记·礼运》)的“大同”理想，孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)的“人和”社会构想，墨子“天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之”(《墨子·兼爱中》)的“兼爱”、“非攻”思想，洪秀全“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不保暖”(《天朝田亩制度》)的理想天国，康有为“人人平等，无有臣妾奴隶，无有君主统领，无有教主教皇，孔子所谓见群龙无首，天下治之世也”(康有为《大同书》)的太平之世，孙中山主张的“天下为公”的“三民主义”等等，无不体现中国传统文化“以和为贵”、“世界大同”的美好愿景。建设社会主义和谐社会是中国特色社会主义的本质要求，以“和谐”、“文明”作为国家层面的价值目标，正是继承并发展了中国传统的“以和为贵”、“和谐大同”的社会构想，使全国各族人民产生“似曾相识”的可感知、可接受的亲切感和认同感，展现出强大的凝聚力、感召力和向心力。