内容摘要：信息化革命正在推进着工业社会向信息社会转变。信息社会向思想政治教育提出了如何帮助人们应对信息化挑战，如何运用信息技术手段实现教育方法现代化的双重要求。针对信息社会人的思想道德发展出现的主体意识强化与自我迷失共生、价值选择的层次差异与指向偏差明显、高认知水平与低行为指向并存等新特点，思想政治教育应主动吸纳现代信息网络技术发展的新成果，积极构建适应信息社会条件的信息化方法体系。

　　关 键 词：思想政治教育；信息社会；方法发展；现代化

　　作者简介：万美容，华中师范大学思想政治教育研究所所长，教授，法学博士。

　　中图分类号：D64　文献标识码：A　文章编号：1672－9749（2008）06－0009－05

　　一般认为，自1976年始，人类被卷入以数据通信技术和网络技术为核心的第四次“技术革命”——信息化革命。这次革命，“不仅对现代工业社会有巨大的社会经济影响，它将引起如此规模的社会变化，使现代制度转变为全新类型的人类社会，即信息社会”①。信息网络技术的广泛应用，首先变革的是人们获取信息的方式方法，从而改变人们的思维方式、行为方式、生活方式和发展方式。信息社会的发展，对世界政治、经济、军事、科技、文化、社会等领域产生了深刻的影响，正在加速重构社会发展与人的发展的物质基础。这必然要求思想政治教育更新内容体系，教会人们在信息社会生活、生存的本领，必然要求思想政治教育建构信息化方法体系，以适应人们新的信息观和信息获取方式、知识与思想道德的学习方式以及思想道德发展的新特点。

　　一、信息社会的发展对思想政治教育的双重要求

　　1993年9月15日，美国宣布人类已进入“永久改变人的生活、工作和相互沟通方式”的“信息高速公路”的革命性时代。这场影响人类生产、生活和社会交往方式的革命，源于将各种音频与视频信号转换为数字化信息，并通过光纤和卫星连成的网络，传播到世界的每个角落的技术，即信息网络技术。信息网络技术的出现，不仅推动了经济发展方式由主要依靠稀有资源到主要依靠信息、知识的转变，创造了社会发展的新的重要资源，加速了信息社会前进的步伐，而且改变了人类生存与发展的方式，改变了人们的价值观念、时空观念以及交往、工作与活动方式，将人的现代发展迅速推向信息化时代。

　　1.信息社会的发展拓展了人类生活空间和交往范围，改变了交往方式，丰富和发展了人的本质

　　伴随着TCP／IP技术的产生而得以实现的因特网（Internet），极大地改变了人类传播、贮存、利用信息的方式，成为信息社会的主要标志。因特网以其数字化、全球性、实时性、多媒体水平和交互性等特征，完全改变了传统的信息传播模式，对社会的各个领域都产生了重大影响[1]。网络交往是一种新的人际交往方式，它开辟了虚拟交往领域，扩充了现实交往空间，丰富了人的交往内容与交往方式，显示了人的现代文明进步。网络虚拟交往具有平等、自主、自由、广泛、多样的特点，它完全建立在交往主体自觉自愿的基础上，并且在交往过程中，可以不受现实条件和利益关系的制约，把交往变为非功利的信息与情感交流，也就是交往双方或多方可以不受任何约束地进行对话、交流，只要交往双方或多方接受、满意，交往就可以进行下去并不断密切。也许这正是网络交往的魅力所在。网络为人们满足情感需要、进行情感交汇和交流、建立情感关系提供了平台，成为现代人精神生活与精神世界的重要物质基础，成为信息社会人们生存与发展的重要方式。

　　2.信息社会的发展改变了人们获取信息的方式，也在改变着人们的学习方式

　　在物理与逻辑两个层面上相互连接的计算机系统技术，是信息社会建立的基础。在物理层面上，计算机借助信息媒介，实现连接以后，形成网络技术系统。从逻辑上讲，网络技术还是凭借传播协议及丰富的应用软件为用户提供多种服务而形成的一个虚拟的应用技术系统。以计算机网络和信息技术为基础，信息社会创造了便捷通讯和资源共享的现实虚拟世界②。在这个世界中，信息传播超越了以往报刊、广播、电视等信息单向传播的局限，第一次把信息传播变成及时互动的交流，为人们的交流开辟了更加广阔的空间。在这个世界中，信息、知识和理论的不断更新和丰富，为人们增长见识、获取知识、提高判断和选择能力提供了资源与平台。在这个世界中，交流、沟通的便捷与及时，压缩了时空界限，消除了时空障碍，为人们的学习、研究乃至生活提高了效率和提供了更多的发展机遇。在这个世界中，虚拟的空间为人们的学习、研究提供了理想化模拟和试验的可能，提供了预测目标与预防风险的条件与手段，从而促进了人们认识世界与改造世界能力的发展。

　　3.信息社会的发展也给人的发展带来了诸多消极负面的影响

　　这种负面影响主要表现在以下几个方面：其一，对信息的狂热痴迷与膜拜。这种狂热逐渐蔓延、传染，成为信息社会的一种通病，它导致一些人追逐信息的流变与增长，过度攫取和占有信息资源，而缺乏对信息的价值评价、理智选择与合理吸纳。其二，使人产生信息选择困难。信息社会无限丰富和快速更新的信息资源，突破了传统媒体储存、传播信息的局限，实现了信息跨时空的海量交换与连接。浩如烟海的网络信息一方面为人的发展提供了取之不尽的资源，另一方面给人们造成了强大的“信息压力”和“信息选择”的困难。其三，网络领域的虚拟性、诱惑性，容易使人成瘾而丧失主体性，导致人们在各种网络信息符号诱惑下丧失自我、自主、自由，甚至表现出“信息强迫症”、“点击强迫症”、“游戏强迫症”等病态行为。

　　毋庸讳言，信息社会的发展置人的发展于虚拟性与现实性的矛盾之中。这一矛盾无疑对思想政治教育提出了双重要求。一方面，如何利用信息网络技术带来的有利条件，树立现代化教育理念，丰富和发展思想政治教育及其方法的现代性；另一方面，如何通过更具有信息社会特点的教育内容、教育方法，有效地帮助人们“建立比较稳定的生活习惯和生活方式，使之免于太深地陷入强迫性之中”[2]。笔者认为，广大思想政治教育工作者已经树立了主动出击意识，自觉拓展工作领域，在思想政治教育进网络方面有过一些成功的尝试。目前，更为紧迫的是如何更加科学地把握现实与虚拟的辩证关系，正确认识身处信息社会的人们在思想道德发展方面的新特点与新规律，积极摸索信息社会思想政治教育的信息化方法，加快实现思想政治教育手段的现代化。

　　二、信息社会人的思想道德发展的新特点

　　“美国在线”总裁史提夫·可兹说过：“互联网带来的信息革命，本质上不是单纯的科技进步事件，而是一种社会、政治与文化的现象，是‘人’本身的问题。”③ 马克思主义认为，“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”[3]信息社会以发达的信息网络技术为基础，以广泛延伸的计算机互联网络为革命性标志，对人的现代发展的意义是极其深远的，思想政治教育及其方法的现代发展必须正视并认真对待这些影响，尤其是它所带来的人的思想道德发展的新特点。否则，思想政治教育就会失去针对性，思想政治教育方法的发展与创新就会失去现实的基础。那么，随着信息社会的到来，人们在思想道德发展方面会呈现什么样的新特点呢？

　　1.主体意识的强化与自我的迷失共生

　　信息社会大不同于传统社会，它为反对封闭、保守对人的桎梏，提倡个性解放，提倡人的自由、平等，高扬“人本主义”大旗，倡导发展人的潜能、解放人的个性、创造人的生活、实现人的自由而又全面的发展创造了技术平台。在这个平台上，每个人都是平等的个体，每个人都可以在法律允许的范围内自主地支配自己、设计自我，自主性、平等性既是时代特色，也是人们普遍的价值诉求。

　　在这种时代大环境的影响下，一方面是人的主体意识的增强，他们强调个人在经济生活、政治生活、道德生活、文化生活等日常生活中的权利以及社会对个人应负的责任，强调尊重和保护自我利益；强调自己有选择日常生活的自由，同时自己应对自己的行为负责；强调对思想道德问题作理性和自觉的把握，重视自己的自主判断，淡化传统习惯、社会舆论对个人行为的约束力，不以他人的、传统的或权威者的意见为主要的或首要的评判尺度，不人云亦云等。

　　但是，另一方面，一些人也会在这种主体性的解放中迷失自我。面对纷繁复杂的大千世界，面对眼花缭乱的多样化信息，个体的自主性、自由性得到极度张扬甚至极端膨胀。这种极度张扬与极端膨胀却往往带来自我的迷失与主体性的失落。比如，一些人迷失在物质世界中不能自拔，过分强调自我需要、自我感受，漠视他人的利益与需求，甚至置道德于不顾，见利忘义，追求拜金主义。一些人过分推崇信息，沉浸在信息浪潮中对主导、主流信息丧失了有效的判断和选择能力，理想、信念、责任等崇高品质慢慢销蚀。

　　2.价值选择的层次差异与指向偏差明显

　　在信息社会，网络成为信息传播的主要渠道，它有着传统媒体难以比拟的全球性、即时性和容量无限性等优势。信息社会，无疑是一个更加开放的社会。处于这种开放的社会环境下，人的思想行为受到的影响是不言而喻的。在思想道德发展中，人们不再拘泥于中国古老的传统道德，而追逐新思想和一些时尚、流行的行为方式，更容易接受一些新的社会理论、思想观念，对自己、对他人道德行为的评价更具宽容性，对价值与文化的多元性抱以更加开放、中立与认同的态度。这样的态度容易诱生价值相对主义，致使社会生活中普遍地出现的道德问题“非道德化”以及政治问题“非政治化”等倾向。

　　在信息社会，信息网络四通八达，各种信息越来越公开，国与国之间的界限越来越模糊化；信息的交流更加开放，形形色色的西方文化涌入我国，不同国家、不同民族、不同社团的文化传统、价值观念相互交织、碰撞，过去那种统一的社会意识形态图景开始为不同形态、不同形式的多元化、多色彩的思想道德文化所取代。

　　显然，在这样开放、多元的信息社会中，鱼目混珠、五花八门、相互冲突的信息，对人们造成了强烈的冲击，甚至引起人们（尤其是青少年）世界观、人生观和价值观选择的无所适从，人们价值选择中明显的层次差异与指向偏差成为无法回避的事实。这既可能是身处开放与多元化环境中的个体理性思考的结果，更可能是因为价值标准迷失或选择困难所引起。

　　3.高认知水平与低行为指向并存

　　人的思想品德的形成与发展是在社会实践的基础上，在外界客观条件的影响与内部主观因素的相互作用、相互协调和主体内在的思想矛盾运动转化的过程中产生、发展和变化的。它包括一个在社会实践的基础上，个体内在的思想道德认知、情感、行为诸要素在发展方向上由不一致到一致，在发展水平上由不平衡到平衡的过程。在传统的社会模式下，各种媒体和信息渠道传播的信息，无论是内容还是价值指向都具有高度的一致性，人们生活在一个相对单纯的、简单的环境中。因而在人们思想品德形成发展过程中，思想道德认识、情感、意志、行为比较容易具有一致性。

　　而在信息社会，人与人之间、人与社会之间的交往互动进一步增强，人的交往可以突破时空界限，实现“点对点”、“点对面”的交流，社会交往互动平等性更加彰显。这给人的发展提供了更加充分的条件，通过与他人的沟通交流以及对社会的融入、认识、体验等互动形式，可以有效的促使人的思想品德心理要素从不稳定走向稳定，从不成熟走向成熟。另一方面，这也使得社会对人的控制力减弱，人们在与来自各种不同阶层、具有不同文化背景和价值观、道德观的人的互动过程中，容易受到各种价值观、不同思想道德体系的激荡与影响，因而自身的认知、判断和选择常常处于举棋不定、矛盾的状态中，呈现出明显的不一致性，导致日常生活中的“言行不一”、“知行不符”等双重表现。