作者简介：叶方兴，复旦大学马克思主义学院，上海 200433

　　内容提要：传统社会向现代社会转变是一个社会结构逐步异质化、多元化的过程。异质、多元的现代社会结构塑造了利益分化、多元的价值主体，引发了社会价值观的多元化景观。思想政治教育需要对多元化价值观需要进行有效的引导，以避免出现社会的失序和人们的精神危机，这个过程既是思想政治教育与社会之间出现紧张，也是两者互动的过程。现代社会出现价值分化与政治性价值观引导是贯穿于思想政治教育与社会之间关系的基本矛盾，成为思想政治教育社会学要解决的基本问题。

　　关 键 词：思想政治教育社会学；现代社会；价值观多元化；引导

　　标题注释：本文为国家社科基金一般项目“社会现代化视野中大学生思想政治教育系统整合研究”(项目编号：13BKS086)阶段成果

　　作为一门独立的、新兴交叉学科，思想政治教育社会学旨在揭示思想政治教育与社会之间的关系，两者关系所内蕴的基本矛盾构成思想政治教育社会学所要研究的基本问题。历史地考察，思想政治教育与社会之间的紧张关系是现代社会的事情。由现代性催生的现代社会成为思想政治教育社会学产生的社会场域，为思想政治教育社会学研究提供了前提性的准备。[1]因而，若要追溯思想政治教育社会学基本问题的发生就需要将视野回归到现代社会，系统刻画现代社会价值领域的景况，揭示出思想政治教育出场的现实必要性。

　　一、从传统到现代：思想政治教育的场景转换

　　传统社会是政治、经济、社会高度一体化的整体性和同质性社会。古希腊城邦就是这样集伦理生活与政治生活、公共生活与私人生活于一体的共同体。“‘城邦’是一种合作关系，是联合体或共同体，亦即共同分享或持有某些东西的一群人。”古希腊的城邦就是一体化的社会结构，“‘社会’与‘国家’的区别对于亚里士多德的思维方式来说是陌生的。”[2]鉴于这种整体性的社会结构，萨拜因曾说“如果按现代较精确的概念来看，希腊人的城邦学说不仅是政治学，而且同时又是伦理学、社会学和经济学”[3]，城邦学说的整体性正是源自它独特的以群体为本位的社会结构。它意味着个人是无法获致其社会位置的，个人的行为、事务、思想观念总是与共同体或公共生活保持一致。麦金泰尔深刻地指出，“在许多前现代的传统社会中，个体通过他在各种各样的社会团体中的成员资格来确定自己的身份并被他人所确认。”[4]亚里士多德以“人是天生的政治动物”的命题将个人与共同体之间的相融关系揭示出来，一定意义上也说明城邦社会结构的整体性。

　　中世纪城市运动在一定程度上“松动”了城邦时代的社会结构，追求自治、自由的城市运动损害了传统社会的整体性，为现代市民社会的形成提供了前期准备。然而，中世纪的社会结构还依旧维持着一元化的社会结构，政治国家与市民社会保持统一状态，政治权力也能够无所不在地渗透到统治的每个角落。马克思曾说过，“中世纪的精神可以表述如下：市民社会的等级和政治意义上的等级是同一的，因为市民社会就是政治社会，因为市民社会的有机原则就是国家的原则。”[5]在中世纪上帝至上和神学笼罩的社会中，人类尘世生活中的一切努力只为与全能、完满和理性的上帝保持一致，成为其优秀的选民。实际上，只有独立的个人从社会中分离出来，社会结构才会从真正意义上发生改变。中世纪的城市运动对于市民追求自由与解放有着深刻影响，但真正将个人从传统的整体性社会结构释放出来却是近代社会的事。