四、通过偶然性把握必然性（下）

　　——“杂交水稻之父”袁隆平的成功

　　必然性和偶然性在一定条件下互相转化。

　　例如，在生物进化过程中，生物个体由于变异出现某些偶然的、不稳定的性状，当这些性状同改变了的外部环境相适应，并通过遗传不断地固定下来，最后使有机体发生根本变异，成为新物种的固有性状时，偶然性就转化为必然性了。就袁隆平的杂交水稻来讲，偶然出现的“水稻寡妇”（雄性不育系水稻），与其他稻子（保持系）发生偶然的天然杂交，产生了“鹤立鸡群”的优质高产杂交水稻（恢复系）。这一系列偶然事件经过袁隆平的精心培育，把它们分别培育成不育系（“水稻寡妇”）、保持系（与不育系进行异花授粉的稻子）以及杂交水稻（恢复系），这样“三系”配套，生产优质高产的杂交水稻就成为必然性。与此相反，必然性转变为偶然性的现象也是存在的。在新物种形成后，原有物种的某些特征，在过了很长时间以后还可能在某些个体上偶尔出现，但这是生物进化中的返祖现象，已是不稳定的形状，从必然性转变为偶然性了。必然性和偶然性的相互转化还有另外的情形，由于事物范围的广大和发展的无限性，在一定范围或一定过程为必然性的东西，到了另一范围或另一过程则变为偶然性，反之亦然。

　　其实，不论是人类的实践还是物质世界本身，都是一系列必然性与偶然性辩证统一的发展过程。把握必然性与偶然性的统一，是人类有效认识世界、改造世界的锐利思想工具。

　　把握必然性和偶然性的辩证统一关系，要反对两种错误倾向。

　　——一种倾向是片面夸大必然性，否认偶然性。恩格斯曾举过一个生动的例子。他说：豌豆荚中有五粒豌豆而不是四粒或六粒；今天清晨4点钟一只跳蚤咬了我一口，而不是3点钟或5点钟，而且是咬在右肩上，而不是左腿上。这种把偶然性的事情说成是纯粹的必然性，是一种机械决定论、宿命论的观点。这无异于把必然性降低为偶然性。

　　——另一种倾向是片面夸大偶然性，否认必然性。这是唯心主义非决定论的观点。按照这种非决定论的观点，一切事物的存在与发展都是一片混沌无序，客观世界和人类实践没有任何必然性和规律性可言，那么人类认识世界和改造世界的实践还有什么意义可言！这种否定必然性的观点在社会历史领域表现得尤为突出。