研究计划总体执行情况及各子课题进展情况 

　　《中国孟学史》自2011年12月立项以来，首席专家、子课题负责人及课题组成员迅即投入工作，积极从事研究，研究计划总体执行情况良好，战国、汉唐、两宋、辽金元、明代、清代六个子课题均有阶段性成果产生。

　　调研及学术交流情况 

　　2011年12月，《中国孟学史》在中国人民大学国学院举行开题论证会；2012年4月，课题组在京参与主办“国际四书学学术研讨会”，并召开第一次正式工作会议；2013年3月，课题组在扬州参与主办“2013?国际经学与文学学术研讨会”，并召开第二次正式工作会议。

　　代表性成果简介 

　　[1]梁涛、杨海文：《20世纪以来的孟学史研究》，《文史哲》2012年第6期。

　　该文对20世纪以来的孟学研究进行了全面回顾，认为今后孟学史研究要获得突破性的发展，就须特别注重：一多结合，尤其强调文献学对其他学科的基础作用；史论结合，尤其强调哲学—观念史进路对历史—思想史进路的理论支持；巨细结合，尤其强调宏观视野对个案研究的整体通观；古今结合，尤其强调传统资源对当代社会的人文提升。有史料、有观点、有主线、有关切，是孟学史研究日益成熟起来的重要标识。

　　[2]梁涛：《作为中国文化清流的孟学》，《光明日报》2012年7月4日。

　　该文特别强调：孟学史不同于传统的哲学史和思想史，它不是对古代思想家的思想做整体的、一般的介绍、描述和讨论，而是立足于《孟子》，探讨思想家对孟子思想的认知、理解、诠释，乃至发挥、改造，从而更好地揭示孟学思想发展的内在逻辑和精神价值。所以，有必要从“专门学史”的角度对历史上源远流长的孟学传统进行梳理，展开深入研究，写出一部高质量、高水平的“中国孟学史”，这无疑是对传统哲学史、思想史研究的一种补充和深化，也是时代赋予我们的使命和挑战。

　　[3]杨海文：《中国思想史上的“引用”：以〈新语〉引孔孟荀为例》，《福建论坛》人文社会科学版2012年第1期；《贾谊〈新书〉对孟荀的显性—匿名引用》，《中山大学学报》社会科学版2012年第5期。

　　这两篇论文建构了实名引用、显性—匿名引用、隐性—匿名引用的分析工具，藉以对汉唐孟学史上的思想家及其他人士怎样理会孟子、接受程度如何等情形，予以最大限度的计量化解析，进而祛除因主观臆测造成的治学陋习。

　　[4]周春健：《〈孟子辨惑〉的撰作流传与王若虚的解经学》，《西夏研究》2013年第3期。

　　该文通过对《孟子辨惑》的疏证，认为王若虚的解经趣向表现为：汉宋兼驳，汉宋兼采，超越汉宋；以意逆志，知人论世，追求经文本义；传承汉唐经学，重视文字训诂与通经致用。元人陈天祥撰《孟子辨疑》，受到了王若虚的直接影响。

　　[5]刘瑾辉：《清代〈孟子〉义理学四大家综论》，《中山大学学报》社会科学版2013年第4期。

　　该文认为：黄宗羲的《孟子师说》、戴震的《孟子字义疏证》、焦循的《孟子正义》、康有为的《孟子微》是清代《孟子》义理学的代表。《孟子师说》乃“心一元论”之重镇，反程朱理学之先锋；《孟子字义疏证》是中国古代“气本论”之总结者，“理欲统一”论之力辨者，“知即善”之倡导者，是击程朱理学之利剑；《孟子正义》是历代申发孟子性善论之最用力者，也是成就极高、极具特色者；《孟子微》是维新之论，是让圣学“经世”之代表。

　　成果宣传推介情况 

　　2012年6月4日，全国哲学社会科学规划办公室网站刊登“2011年度重大项目（第二批）开题报告之三十九：中国孟学史”；2012年7月4日，《光明日报》发表署名“国家社科基金重大项目‘中国孟学史’首席专家梁涛”的《作为中国文化清流的孟学》；2013年4月1日，首席专家梁涛、子课题负责人杨海文应邀主讲“半塘”人文大讲堂之43，与扬州大学师生座谈中国孟学史有关研究动态。