大型综合性丛书《道藏》可以说是一部道教学说的百科全书，其内容涵盖中国古代宗教、哲学、历史、文学、艺术、医药、化学、天文、地理等方方面面，是可以大力取资的古代文化科技宝库，正如明代徐春甫《古今医统大全·采摭诸书》（1556年）中《道藏经》条所概括的：“五千四百二十卷，三教九流靡不毕具。”

　　目前国内较为通行的《道藏》本子为1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社影印出版之明正统《道藏》和万历《续道藏》合刊补足本，共1476种，5485卷。其中收入了大量的医学理论、药物方剂、养生方法诸类著作，但由于它们被分布在以传统三洞四辅七部法（洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一）分类的皇皇巨编之中，欲系统完整地了解其概貌并非易事，且相当一部分医药养生篇章还分散交叉见于《道藏》其他类别经籍之中，甚至一些章节、方法在不同的经籍中拥有不同的名称，若非经过分门别类系统梳理，难以厘清其真实存在和流布情况并比较其异同，从而达到正确有效利用相关文献的目的。

　　兹以《道藏》所收载的出现频率颇高却分布不同部类、内容异同不一之黄庭内景脏腑吐纳补泻法相关经籍及篇章为例，通过提示其所在三洞四辅七部中的位置，比较其脏腑吐纳补泻法及脏腑神图、解剖图异同等一些基本内容的简述，借以管窥《道藏》医籍分类研究重要意义之一斑。

　　1.《黄庭内景五脏六腑补泻图并序》，见洞玄部灵图类，唐代胡愔编述。书中较多引用了司马承祯《服气精义论》《修真精义杂论》中有关脏腑结构位置、生理功能、病理症候之文。其五脏六腑吐纳法依次为：肺呬为泻，心呵为泻，肝嘘为泻，脾呼为泻，肾吹为泻，胆嘻为泻；五脏六腑均以吸为补法。虽未言及脏腑神名，但绘有五脏六腑之神图。（图1）

　　2.《上清黄庭五脏六腑真人玉轴经》，见正一部，未署撰人，据肺神名“白虎”作“白兽”，推知应出于唐代（避唐太宗祖父李虎之讳）。其五脏六腑吐纳补泻法及次序同《黄庭内景五脏六腑补泻图并序》。脏腑神名分别称白兽（肺）、朱鸟（心）、龙（肝）、凤（脾）、白鹿（肾）、龟蛇（胆），脏腑解剖形象则分别如悬磬（肺）、莲华（“华”同“花”）（心）、悬瓠（肝）、覆盆（脾）、圆石（肾）、悬瓠（胆），并绘有相应脏腑神图及解剖形象图。（图2）

　　3.《五脏玉轴图》，见《云笈七签》卷十四《三洞经教部》，属太玄部。其脏腑吐纳补泻法同上述二经，行文基本同《上清黄庭五脏六腑真人玉轴经》（肝脏形象作“悬匏”，按“匏”同“瓠”），脏腑神图则同《黄庭内景五脏六腑补泻图并序》。（图3）

　　4.《四气摄生图》，见洞神部灵图类，不著撰人。据《崇文总目·道书类三》有著录且书中丸方未避北宋末钦宗赵桓之讳改作“圆”而仍作“丸”，疑不迟于北宋。序中“因幼慕道门，栖心澹薄，究《黄庭》之妙旨，穷五千（即《老子五千言》）之玄言。今则采掇方书，搜罗秘诀，四季避忌，一年修行，录之座隅，日可观览……”之句，与《黄庭内景五脏六腑补泻图》序之“幼慕玄门，炼志无为，栖心澹泊，览《黄庭》之妙理，穷碧简之遗文……今敢搜罗管见，罄竭謏闻，按据诸经，别为图式。先明脏腑，次说修行，并引病源、吐纳、除疾，旁罗药理、导引屈伸、察色寻证、月禁食忌……”体式极为相似。