“传统不是一座宅子一笔钱，我们该如何继承？”

　　当今社会上时常兴起的“传统热” 、“国学热” ，总能让人联想到“中华”二字。“中华美学精神”命题提出后，“传统热”再度掀起，专家学者们对于传统的探讨和反思也更进一步：在“后传统”时代，我们应该如何面对传统，又面对着怎样的传统，传统应如何理性传承……在中国文联首届文艺评论骨干研讨班上，中华美学精神与传统的关系成为大家重点探讨的问题之一。

　　传统变动不居，中华美学精神不应该有一个固定含义

　　“继承传统和回归传统都是伪命题，是不可能的。 ”广西师范学院中文系教授罗小凤认为，传统不是一座宅子，不是钱，传统是每一代人重新发现并建构起来的，不像一笔遗产一样可以继承，“艾略特在1917年《传统与个人才能》里就已经提出传统是变动不居的，不能继承，王家新也曾说传统是被一代代人发明的，传统随着时代变化有着新的内涵加进去。 ”

　　继承传统不等于回到古代，对于传统应如何理解？在北京大学艺术学院院长王一川看来，中华美学精神研究，至少应该包含两个传统，一个是近代以前的古典性传统，一个是近代以来的现代性传统或新文化传统，二者之间是贯通的。他强调，“我们提到传统的时候经常以为是唐诗宋词，就只是古典性传统，遗忘了新文化传统。”梁启超曾提出“三个中国”概念，即先秦到秦汉之际的中国之中国，唐宋之际的亚洲之中国，清末的世界之中国。中华美学精神是在三个中国或更多中国演变过程中生长起来的，不应该有一个固定的含义。

　　“我们处于这样一个语境之中，形成了民族独特的东西，我们生活在一个前人生活过的地方，这是挣不脱的，用抽象的语言说就是传统。 ”中国社会科学院研究员高建平认为，不同时代有不同时代的任务，不同的口号，口号是话语，是要针对现实做点什么，就像五四时期“打倒孔家店”，那时候传统无所不在，要革新很难，这是那个时代所需要的话语。如今说“继承传统”也是一种话语，是要找回对我们很重要的一种东西，但是要选择对当下还有价值的东西，古为今用。