可以看出，在面对历史的再现和艺术的演绎，导演和编剧由此所表现出来的欲言又止、欲说还休和欲罢不能的一点犹豫、小心以及善意的改编。尽管如此，《四十九日·祭》依然是一部好戏，它起码以强烈的在场感让我们正视那场残酷的战争和战争中的我们自己。

　　南京大屠杀，是中国历史上抹不去的痛和耻辱。尽管早有徐志耕的纪实作品《南京大屠杀》，但客观讲，如果不是近二十年前张纯如《南京暴行——被遗忘的大屠杀》的出版，并拔出萝卜带出泥地让《拉贝日记》和《魏特琳日记》问世，南京大屠杀还只是一段历史，起码没有走进世界乃至中国艺术家的视野，并有作品呈现。因此，《四十九日·祭》，来得确实晚了些，却是无法绕开的，也便是值得珍重的一部电视剧。

　　残酷性是屠杀和胆怯双向组成的

　　对比电影《金陵十三钗》，电视剧更接近小说，也更接近历史。由于没有了电影三一律的集中，便也没有了人物命运的紧张感。悬念的消失，电视剧让屠城的四十九日散漫如散板，无形中拉长了时间和空间，便可以将人物的内心世界如水蔓延，将历史的厚重惨烈的一面如油画一般展开。

　　由于是将南京被屠杀的30万人中删繁就简主要在妓女和女学生与日本人的对峙之间，让一群柔弱的女人在战争中的挣扎和蜕变，便一下子将历史浓缩并集中于教堂内外。无疑，如此的叙事策略，不是全景式的历史研究或报告文学的书写，而是艺术化的选择和再现。

　　对比导演张黎以往导演的作品尤其是《走向共和》，《四十九日·祭》尽管由于散漫而缺少了一些内在的张力，但对于历史的钟情与敬畏，同时大开大合又不乏细腻的处理手法，却是一以贯之的。

　　在这部电视剧中，尤其不回避历史的残酷性，这种残酷性，是由日本侵略者反人道的疯狂屠杀和中国民众的胆怯和苟且双向组成。如此膨胀和萎缩的两端，其实是中日各自的民族劣根性在战争中的凸显。张黎试图将镜头伸入其中，而不希望只是战争中悲欢离合的离乱弦歌。电视剧触及到历史中最为血腥的屠杀和最为惨痛的人性一面，提示我们今天对于那场战争的思考背景和路径。看这部电视剧的时候，我常常会涌出这样的念头，如果当时我在场，我会怎么办？我会成为怎样的一个人？

　　事过境迁之后，战争的硝烟化为节日的纪念，流血成河的地方变成红花一片，历史的记忆很容易被抛却在遗忘的风中。如果没有对于那场战争的愤怒和对自身怯懦的羞惭和自省，反思便是轻飘飘的，是不会痛及我们的骨髓的，而只会沦为一种庄严的仪式。特别是如今处理抗日战争题材的影视作品，更多是将战争搞笑式的儿戏化或卡通式的漫画化，这样敢于面对历史残酷并让我们自身警醒有着强烈在场感的作品，无疑是难能可贵的。