历史上总有些人你知道名字，却说不清他们的事迹，或者你知道了事迹，也没法知道这些人在历史中所蕴含的意义。毫无疑问，东方朔就是这样的人物。一个行为乖张的“狂人”，为什么历史记录下来，又被人们集体传颂？只是因为东方朔戏弄皇帝、会算卦吗？或许，当你看过山东艺术学院大型原创话剧《东方朔》之后就能明白这背后蕴含的深意。记者　窦昊　　

　　跳出历史的讲述　　

　　如果看过《史记》与《汉书》中有关东方朔的记录之后再来看话剧《东方朔》，观者会发现话剧与史料记载几乎没有任何联系，话剧中讲述的故事也不见于史传。对此，话剧《东方朔》的导演、山东艺术学院编剧戏剧影视学院编导系主任王超教授，在接受本报记者采访时表示，这部话剧抛开了以往严格按照史料编排的形式，取材主要是来自民间传说，为的是体现东方朔这个人物应该拥有的状态。

　　例如，根据《史记·滑稽列传》描述，东方朔是一个贪财好色的人物。他会把汉武帝赏赐的肉食吃不完打包带走。由于是用衣服包裹这些肉食，难免弄脏，汉武帝看不过去就赏给东方朔新的绸缎。但是东方朔都把这些赏赐的物品拿去换钱，然后用来娶长安城内的漂亮女子。但是每过一年都会抛弃掉，重新再娶一位。而在话剧《东方朔》里，东方朔这些特点并不突出，甚至给观众一种“好男人”的感觉。“我们遵循‘大节重史，小节不拘’的历史创作原则，更加典型地提炼出东方朔这个人物的精华所在。”王超说，“最主要的是，东方朔的形象已经被之前的众多影视文艺作品再现，如果仍然按照耳熟能详的史料展开故事，那剧目本身就没什么创新性可言，想要凸显深刻的含义也会更加困难。”

　　“不破不立”　　

　　《史记》中记载，东方朔被同事们视为“狂人”，可见其并不为人所喜爱。但在王超看来，东方朔这种人物的存在，证明了社会包容度高。“同事们认为东方朔是狂人，汉武帝也觉得东方朔有时候实在过分。但问题是，东方朔的确学富五车，能够在很多问题上提出办法解决，这又让汉武帝离不开。于是东方朔就成了‘弃之可惜食之无味’的鸡肋，所以汉武帝并没有重用他，而是需要的时候拎出来用用，用完了再放回去。”王超说。同样是有才华的“鸡肋”遇到雄主，杨修被曹操取了性命，东方朔却能够终老，所以“汉之得人，于兹为盛”的汉武朝恰好说明了环境宽松对于涌现人才是何等重要。

　　“东方朔是个人才，但是这个人有很多毛病。社会容忍了他，他的才华才能得以展示。如果社会不容忍，不仅是东方朔，还会有更多的人才被埋没。另一方面，东方朔相比较于传统的人才道路所涌现的典范，他又是很独特的。”王超说，“我认为，正是因为打破了旧有的人才生存环境和评价机制，才能让人才不拘一格地显现。”

　　从这一点出发，王超认为，以话剧《东方朔》　中的董仲舒为代表的儒家知识分子，恰恰是垄断了思想领域，让儒家规矩成为中国两千多年时间里唯一的标准。“或许在汉武帝时代，董仲舒的‘罢黜百家独尊儒术’　具有一定的进步性。但是延续两千年后还不改变，必然落后于不断发展的时代。”

　　在剧目中有一个小的细节：当董仲舒最终被皇帝召入宫当官时，他高兴地把帽子也甩掉在了地上，东方朔捡起来之后都追不上董仲舒，于是他只好自己戴了起来。对此，王超进行了一番诠释，他说：“以董仲舒为代表的部分知识分子，看似品行端正，实则是一旦得势就目空一切的小人。让这样的人去治理国家，还不如让看似乖张，但其实是一心为民的人更可靠。”王超说。

　　在成功打造了大型原创话剧《管子》（获第27届田汉戏剧奖；　第八届山东泰山文艺奖）、《李清照》（获山东第四届新青年大学生戏剧节最佳演出剧目奖）之后，作为“山东文化历史名人话剧系列”的总编剧、总导演王超认为，山东近几年来优秀话剧数量不足，除去话剧行业整体不景气的因素外，内容“不吸引观众”是很大的问题。“跳出史书的叙事，用精彩的故事而不是华丽的形式吸引观众，这才是优秀剧目最应该做的。”王超说。