内容提要：以意为主不仅是杜牧对诗文创作的具体看法，更是一种文学观，是杜牧兵家思想与兵学观念对文论的浸润，内在潜藏着杜牧的兵家思想与兵学观念，即，不把意局限于某家、某派、某思想之中，而把它作为每一次具体创作活动的前提和目标。视意为诗文创作的核心，是杜牧的创造。与庄子、王弼相比，它属于创作论范畴。与陆机、范晔相比，它强调了气的作用。与韩愈、柳宗元相比，它把意而不是道摆在了首位。许、杨慎等不能从兵家角度理解杜牧，被后人诟病，苏轼、王夫之等能由此角度理解杜牧，可算知音。

　　关 键 词：杜牧/以意为主/兵家/文学观　

　　基金项目：北京师范大学文艺学研究中心2009年度重大项目“隋唐五代文学艺术思想史”(2009JJD750006)。

　　作者简介：李珺平，岭南师范学院人文学院

　　五四以来所有文学批评史、文学理论史，都把以意为主看作杜牧关于文学活动的最著名看法。这当然是对的，但却忽视了一个重大问题：这些研究都没有发现或指出，对杜牧来说，以意为主不仅是一个具体看法，更是一种具有基础性与涵盖性的文学观。作为文学观，其背后潜藏着一种更深沉、更具根本性的思想意识，这就是兵家思想与兵学观念。简言之，以意为主不是杜牧随便说说而已，而是在其兵家思想与兵学观念的支配下，展现开来的一种文学观。

　　杜牧(803-852)，字牧之，由于杜家世居京城长安南郊的樊川，故其晚年自号樊川居士。杜牧是世家子弟，为中唐著名宰相杜佑之孙，驾部员外郎杜从郁之子，也是晚唐著名宰相杜悰之堂弟。其文学优赡，为文坛领袖吴武陵所推重，文宗大和二年(828)中进士，授弘文馆校书郎。其游历颇广，先后被多位节度使和观察使所赏识，在多家节度使府和观察使府做过幕僚，又曾在朝廷任职，做国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，还在黄州、池州、睦州等地担任过刺史，最终以中书舍人谢世。其《樊川集》由外甥裴延翰编辑，杜牧以意为主的兵家文学观，就出现于《樊川集》之中。

　　为什么说以意为主是一种兵家文学观？根据我的研究，这主要是因为，在中国文化和中国文论语境中，杜牧的以意为主是一种极重意，以至于把意抬高到了诗文创作的前提和核心地位的文学观；也因为，以意为主是由杜牧这个具有兵家思想和兵学观念的人提出的，是用兵家口吻并以兵家为喻道出的①；还因为，杜牧自己的诗文创作普遍地遵循了兵家的庙算、奇正、虚实等原则。从文学批评实践看，若不从兵家角度理解杜牧及其诗文作品的话，有时就会闹笑话，也会被诟病。

　　以意为主是杜牧在《答庄充书》中提出的。庄充何许人也？不知。新旧《唐书》无传，晚唐文人士大夫的诗文集中，亦无庄充与他人的酬唱应答之作。可知其地位卑微，文名远不及李贺、李商隐。此文写作时间是哪一年，无考。但从此文重“理”可知，应写于《李贺集序》前后②。又，若从此文推崇西汉两司马(司马迁、司马相如)、贾谊、刘向，及两汉之际的扬雄看，估计写作时间更晚，最早也是杜牧40岁以后③。庄充地位卑微，可使杜牧在应答时减少顾虑，从而真率地表达看法。写作时间靠后，可使杜牧以平生写作经验为积累。由此我认为，以意为主是杜牧成熟期的文学观。