内容提要：以麦克卢汉对海森伯和庄子的援引和评论为根基，以技术与感性为中心议题，本文试图建立起三位思想家之间的互文性阐释。在此互文性阐释中，海森伯徘徊在主体统一场和客体统一场之间，而麦克卢汉则径直从电子媒介技术走向主观统一场。庄子是这两个极端的综合和超越，即在感性活动中通达世界本身。对于他们三人来说，现代技术通向的是美学。换言之，现代技术内在地具有美学的维度。

　　关 键 词：麦克卢汉/海森伯/庄子/统一场/感性/美学　

　　基金项目：本文系国家社科金项目“日常生活理论与当代审美意识形态研究”[项目编号：10BZW010]之阶段性成果。

　　作者简介：金惠敏，陕西师范大学曲江学者特聘教授，中国社会科学院文学研究所研究员、博导、创新工程首席研究员，主要从事当代文学理论、文化理论、中西哲学和美学研究。

　　将麦克卢汉、庄子、海森伯放在一起谈论可能具有先天性的障碍，其一是他们分属于不同的文化或理论系统；其二，麦克卢汉论及庄子和海森伯的文字少之又少，“文献”“不足征也”。但是对于“技术”这一堪以界定现代社会的主题，他们三位的思想则是异乎寻常地丰裕，且贡献甚巨。麦克卢汉是媒介时代的技术理论家，而技术又是海森伯表现为对经典物理学的认识论批判的一个重要组成部分。庄子所生活的战国时代，技术的发展水平及其在社会中的作用虽不可与现今同日而语，但它确已浮现为一个不容忽视的问题，矗立成一个哲学思考的对象。前人对他们三人的技术思想分别做过不少探讨，然而能够将他们三人联系起来，让他们同时进入互文性阐释的著述，看来尚祈来者。

　　本文拟从麦克卢汉对于庄子和海森伯的援引和评论出发，把它们作为一种契机，将我们对于技术本质的追寻导向他们之间潜在的互文性阐释。所有“阐释”(inter-pretation)都是相互阐释，相互召唤，相互激活，以及相互呈现。表面上看来是麦克卢汉去阐释庄子和海森伯，他是施动者，而实质上其亦为被动者，即他同时被后者所阐释。阐释者必被阐释，这不关阐释者的意愿。互文性阐释，若是依据克里斯蒂瓦的看法，则可能带来“互文不确定性”，文本的自主性、权威性在互文中被颠覆、瓦解，但另一方面它也可能带来“互文确定性”，文本在互文中被定位、勘测、厘清，从而被效果化，如传统中国解释学命题“互文见义”所表明的。

　　经过这样的互文性阐释，本文将走向现在读来可能使人惊厥的断语：庄子，或扩大而言，中国文化，是麦克卢汉媒介研究的标尺，他以此检验、评骘媒介技术的后果；是海森伯技术论述的归宿或真谛，他之返回柏拉图也是回到庄子，当然，再往上说，也是回到老子。不过，庄、老或中国文化此一形象之生成反过来同样依赖于与麦克卢汉和海森伯的阐释性对话。思想的互文将是彼此的增益。