近年来，山东省作协签约作家的创作，无论在诗歌、小说、散文，还是报告文学、儿童文学创作领域，都称得上队伍整齐，成绩斐然。小说作家王方晨、刘照如、东紫、常芳、艾玛、宗利华、凌可新、闵凡利、柏祥伟、刘克中、杨袭、刘爱玲、郝炜华等；诗人路也、寒烟、韩宗宝、孙方杰、阿华、李林芳、尤克利等；散文作家耿立、王月鹏、简墨、陈原、宋长征、林纾英等；报告文学作家铁流；儿童文学作家莫问天心、李岫青等，都在全国范围内引起了广泛关注。梳理近年来山东省作协签约作家的文学创作，不难发现，山东青年作家在文化立场和审美追求上，既有传承，又有创新，既有共性，也有个性。其中，历史叙事、现实关怀、人性思考、情感伦理以及乡土书写等方面，都表现出了不断超越自我的努力，在思想性与艺术性双重维度上，获得了值得肯定的整体高度。

　　历史叙事不断拓展

　　在《山东作家的历史反思》一文中，我曾经提到：“当代山东作家创作具有深厚的文化底蕴及鲜明的历史感。无论是以历史理性反思历史，还是以历史情怀反思文化，或是以历史眼光反思现实，都能够透过社会生活及历史演进表象，呈现出作家历史眼光的独特性，历史思考的深刻性以及艺术表现的丰富性。”年轻的签约作家，对待复杂的近现代中国历史，同样有着祛蔽祛伪的理性立场和严肃笔墨。常芳长篇小说《第五战区》，王方晨长篇小说《老大》和《公敌》等作品，从各自不同的视角切入，在历史追踪、呈现和阐释方面，带给我们很多值得思考的话题。

　　《第五战区》是一部反映全民抗战的长篇小说。小说为我们带来了一段历史，一个村庄，两大家族和众多人物。这部小说是常芳长篇小说创作的新突破，视野更宏大，情怀更高远，历史开掘更深入，思考生活更耐心。小说以临沂阻击战为背景，以鹿梅两大家族在波澜起伏的大时代曲折的命运为线索展开叙事，作品塑造了大量鲜活生动的人物形象，既有宏阔的时代表征，也有精微的人性探索。可以说，《第五战区》不仅开拓了抗战小说的新视野，也是当代历史题材小说创作的新收获。小说重点在于地主乡绅参与抗战的过程，以及解放后的命运走向，以重新讲述历史的方式，切入历史，反思历史。

　　王方晨的反思意识和问题意识也在不断向纵深延展，从长篇小说《老大》的家族史，到长篇小说《公敌》的乡村史，其文学叙事在思想追求上，逐渐跳出了已有的乡村叙事窠臼，以更大胆的刀锋，解剖乡土中国的历史文化与社会生活本质。《公敌》可以看成是一部当代中国的政治寓言。以佟家庄半个多世纪的风起云涌作为观察场域，以佟家兄弟和韩佃义的人生起伏为基本线索，以塔镇——佟家庄——老人宅为三个叙事支点，全面展开社会生活的变迁和动荡。小说整体基调凝重阴郁，乡村与城镇、贫穷与富有、腐败与奢侈、暴力与血腥、歧视与自卑、反省与救赎、死亡与绝望，紧紧缠绕在一起，冷酷地揭示出乡村发展和堕落的过程。这一历史进程，对于当代中国究竟意味着什么，无疑是我们解读这部长篇小说的关键。

　　刘照如《安那里》讲述的是1970年的往事。安那里村盛行麻盖游戏，游戏起源大约和麻盖有关，至于二者的关系，没有人说得清楚。小孩子们赌的是一个鸡蛋，或者一个玩具，大人们赌的是一只羊，一种尊严，或是整个村子的未来。摸牛尾巴、薅头发、扇耳光、贴大字报、摸女人屁股、调整龙尾方向，看起来都是游戏，又有着说不出来的荒诞。上世纪70年代初，红卫兵麻盖，骑着借来的自行车，穿着人造棉衬衣，戴着碟子大的毛主席像章，成为安那里村孩子们的标杆。后来，麻盖不知所终，留下无数传说和一个游戏。那段历史，那些往事，那种生活，在刘照如笔下生动鲜活，端着饭碗“吃穷”，关起门来“好过”，台上批斗，台下生活，絮絮呈现，戳知了皮、杀羊、唱戏，几乎是太平盛世，其中的沉重历史，都隐含在叙事的表面之下。刘照如对于小说艺术可以说烂熟于心，他的每一篇小说都是自己的艺术观念和艺术理想的实验与收获。

　　现实关怀令人感佩

　　时代生活对于作家来说，始终是身在其中必须面对，又有一定言说难度的题材领域。所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。当代作家的现实主义立场，往往体现在批判意识和底层关怀上。过于紧密贴近现实的作品，艺术真实和生活真实之间的缝隙很小，那些细节还原出生活，带出了泥沙俱下的激流，却缺少情感沉潜和思想凝练；与现实过于疏离的作品，多少会有逃避的软弱，难免流于自我放逐或自娱自乐。在山东诗人和作家的笔下，我们读到了太多孤独倔强的灵魂，太多忧患深远的冷峻，他们从来没有面对生活漠然回过头去，也从未因为直面时代而放弃艺术上的自我苛求。

　　路也是当代中国优秀的诗人之一。她的诗歌，自然书写里充满了童话般的美好和神性的光辉，思想信仰表达中则跳动着坚毅果敢的精神脉搏。如何在内心世界与时代生活之间获得某种平衡，是很困难的事。灵魂探险的孤独、思想历练的执著，是路也精神世界和艺术世界的两个重要支点。生存的障碍不是来自实存层面的困扰，而是折磨，是与现实世界的断裂。长诗《兰花草——谒胡适墓》写到：“雾霾绑架了京城，戒严了华北，一个民族自我折腾到须戴防毒面具，在冒青烟的朦胧国土上，白的变黑，黑的染白，十字路口抢道的车辆，像揭竿而起的陈胜吴广，山河从来没像如今这样破碎过，再无你喜欢的空山月圆之时。”当然，空山月圆，也是路也的理想，破碎的山河比起个人生活，更让人忧虑和忧伤。

　　耿立散文的关键词有自然、家园、现实和历史等。《消湮的圣殿》中思考的是知识者的苦难与宿命。知识者是“有思想要表达的一群，也许是牢骚，也许要骂座，也许是唾沫飞溅义气用事，也许捶胸顿足痛哭流涕；可能是盛世危言，可能是慷慨义气。他们也有的是脊骨软体，但很多的知识者，特别是古代的那些士人，却可以把书生的议论，变成砍头的血痕斑斑，这些书生把当权者放到了一个煎熬的境地、不义的境地，你们有钢刀有鼎镬，你们有掘好的坑，但我却秉有一种道统在、传统在，坑任由你坑，烧任由你烧，焚任由你焚，一线的血脉自有流转。”从知识者的历史境遇到现实情境，什么力量能够对抗那些掘好的坑，什么力量可以抵御那些焚烧，站在时间的深渊打量历史，作为一个思想者，耿立的目光，最终还是落在眼前的生活。

　　王月鹏的散文《一个村庄的消逝》讲述了一段拆迁经历。拆迁，一直是当代热点话题，小说中的虚构，带着社会转型过程中的疼痛，多半会聚焦于社会矛盾，放大弱者苦难。王月鹏的叙述平静温和，平静里隐藏着对拆迁的反思、追问和感怀。官民的互不信任，乡邻的结盟与背叛，老人对老屋的眷恋，以及农民的狡黠，贯穿着自审和自省，感人至深也引人深思。愚人节这天，派驻拆迁工作组。接下来就是耐心细致的动员工作，十几天过去，最终以善良、诚意和体恤获得了老人的理解。然后，作者写到：“他们不知道，明天将要面对怎样的岁月，甚至，他们并不确信，度过了今天，是否还有一个叫做‘明天’的日子？”很多村庄在自然荒芜或者人工消逝，“明天，是一个遥远的话题。明天的到来只在一夜之间，容不下一个美好的梦。……关于这个村庄的消逝，我是参与者和亲历者，也是旁观者和见证者。我不知道，我所写下的这些文字将要面临怎样的命运，以及，Y村的人该怎样向后人讲述他们的村庄？”