[内容提要]：在当代中国社会转型时期，南传佛教展示出很好的发展态势。但是发展中的南传佛教也有“成长的烦恼”，目前它面临的不是简单的生存问题，而是以何种形式更好地存在以及发展的困境。具体反映在管理模式方面，就表现为在管理层面出现了一些问题。如果不能妥善解决这一问题的话，将会引起整个中国南传佛教内部的混乱，其“蝴蝶效应”将会波及东南亚南传佛教文化圈和我国佛教分布格局的稳定以及中国南传佛教信仰区域社会的稳定。笔者认为，正确处理南传佛教传统的管理模式、佛教协会管理系统和波章管理系统三者之间的对接是解决这一困境的关键。积极疏导这三种管理系统的发展脉络，使得管理磁场力量均衡发展，是对治转型时期南传佛教“成长的烦恼”的良药。

　　[关键词]：南传佛教；管理；困境

　　在当代中国社会转型时期，佛教得到了很好的发展。近年来信仰南传佛教地区的一系列重大活动，例如西双版纳总佛寺的重建开光、橄榄坝曼听佛塔寺举办的禅修活动、德宏州勐焕大金塔的建成等无不在向人们展示着当代中国南传佛教迅猛的发展态势。但是发展中的南传佛教也有“成长的烦恼”，目前它面临的不是简单的生存问题，而是以何种形式更好地存在以及发展的问题。具体反映在管理模式方面，就表现为在管理层面出现了一些问题。如果不能妥善解决这一问题的话，将会引起整个中国南传佛教内部的混乱，其“蝴蝶效应”将会波及东南亚南传佛教文化圈和我国佛教分布格局的稳定以及中国南传佛教信仰区域社会的稳定。笔者拟从中国南传佛教管理现状、困境及其对策建议三个层面进行详细论证。

　　一、当代中国南传佛教管理现状

　　在历史发展进程中，中国南传佛教管理体系与汉传佛教、藏传佛教管理体系的最大不同之处在于其实行双线管理模式，即佛教界内部自身的管理模式和佛教界外部的波章管理模式同时存在、共同管理的模式。[2]正是由于这一模式运行有效，使得它对于世俗社会的影响不是去通过控制性地介入和管理，而是以富有地方特征的建设性介入方式去影响世俗社会。这是中国南传佛教管理体系的一大特色，也是其至今仍然在宗教生活与社会生活产生很大影响的原因。但是如果仔细考察，我们就会发现佛教团体，尤其是佛教协会的建设和发展对中国南传佛教管理格局的影响较大，以至于形成了目前中国南传佛教多线管理的现状。

　　（一）中国南传佛教固有的传统管理模式

　　1.以世俗社会组织制度为范本形成的金字塔型佛教管理系统

　　就佛教界内部自身的管理而言，与世俗社会组织管理体系相对应，它形成了金字塔型的佛寺、佛塔管理模式，但它不是一个简单的金字塔型的管理模式，而是由很多小金字塔型管理模式层层累加，最终组合成一个稳固的大金字塔型模式。

　　所谓金字塔型模式是这样分布的：在金字塔尖是总佛寺，总佛寺下面是勐级佛寺，勐级佛寺下面是中心佛寺，中心佛寺下面是各个村寨佛寺。体现在管理方面就是：总佛寺负责管理勐级佛寺，勐级佛寺负责管理中心佛寺，中心佛寺又负责管理其下面的各个村寨佛寺，层层管理，分工明确，逐步形成一个稳定而封闭的管理模式。塔尖是整个西双版纳地区最大的总佛寺——“洼龙”，位于原景洪宣慰街，统辖着整个西双版纳的佛寺。各个勐级佛寺设在各个勐的土司所在地，相互之间没有管辖权，它们之间是平等的，相互不能参与、干预对方的佛教事务。

　　值得注意的是，各个勐级佛寺又在其辖区内形成了以此为金字塔尖的小金字塔型管理模式：每个勐的“洼龙”佛寺处于金字塔型管理模式的塔尖，相当于每一个勐的总佛寺，其下又设中心佛寺，中心佛寺下面就是各个村寨的佛寺，又逐步形成了一个总佛寺负责管理中心佛寺，中心佛寺负责管辖各个村寨的佛寺的小金字塔型管理模式。这些小金字塔型管理模式形成后就属于整个西双版纳地区最大的总佛寺金字塔型管理模式中的一员，共同构成其基础，相互之间地位平等，互不干涉。

　　在佛塔管理体系方面，与此寺院金字塔型的管理模式相对应，西双版纳地区的南传上座部佛教在塔的组织管理系统方面也是具有严格的金字塔型的管理特征。但是只有中心佛寺才能建有佛塔。