唯物史观的文化自信绝不是个体的孤独表达,也不是停滞在人们脑中的主观反思或判断。它坚持文化反思和文化自觉总是社会的、共同体和历史的。离开了文化共同体的发展,个体的自由和独立就会变得“绕树三匝、无枝可依”

　　坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。这可以说是对唯物主义文化观的中国凝练和表达,其自信的基础是马克思唯物史观指导下的中国特色社会主义实践所取得的举世瞩目成就。

　　之所以说文化是更基本、更深沉、更持久的力量,在于作为特定群体历史传统的积淀,文化凝结着人们共同遵循或认可的价值观与行为模式,体现着最深沉的精神追求,不仅有着深厚历史渊源,更有着广阔的现实基础。

　　文化是有“始”有“源”、有“祖”有“宗”的根与魂,其所代表的传统是人们确认自我身份的最为重要的方式。一个没有历史记忆和文化传统的民族难以称为民族,因为它无法回答自身是谁、从何处来、向何处去等诸如此类的根本性问题。

　　文化不仅仅是记忆、回忆、考古或者“死人的王国”,而有着广泛的现实基础。通过变成我们的习惯、文化无意识、集体意向,形成稳定的自然心理机制,自发地影响甚至主导着人们的各种生存活动。文化传统的断裂,往往将使得生活于其中的人们无所适从,甚至无法继续生存下去。

　　鸦片战争以来的中华传统文化,曾遭遇了有史以来最为剧烈的变革和阵痛。中国知识分子开始了文化共同体自觉的艰苦批判与探索。文化传统不再是单向的传承,而必须为中国所面临的问题、矛盾、时代任务提供价值引领和路径方略的资源。于是,人们开始带着批判的眼光“创造”“挖掘”乃至“发明”文化传统。这是一种文化自觉的态度,从一种非反思的态度向一个能思的态度转变。

　　但是,这种文化自觉最后演变成了一种激进的拒绝和简单的反对,不能辩证地区分封建礼教、儒教与仁爱、民本文化传统的差异。毛泽东等中国共产党人在实事求是的唯物史观高度上,提出“共产党员对任何事情都要问一个为什么,都要经过自己头脑的周密思考,想一想它是否合乎实际,是否真有道理,绝对不应盲从,绝对不应提倡奴隶主义”。