最近两天，哲学界在华东师范大学隆重纪念哲学家冯契诞辰100周年。

　　20年前的1995年3月，冯契刚刚完成思想体系的创造，突然病逝。一个月后，牟宗三在台病逝。两起事件并称当年两岸重大文化损失。

　　20年来，在中国大陆发生翻天覆地变化的背景下，这种文化损失留给时代的空白，怎么估计都不为过——巨变时代，多么需要哲人高瞻远瞩、微言大义。而这个时代，恰恰高度缺乏冯契这样的哲人。

　　1935年，冯契（原名冯宝麟）以第二名的成绩考入清华哲学系，他学业优异，深得金岳霖、冯友兰、汤用彤等20世纪赫赫有名的学者的赏识。在七八十人的“中国哲学史”课上，讲到淋漓尽兴时，冯友兰总是结结巴巴向班上问：“密密密斯忒儿冯冯冯宝麟，你你有什么意见？”

　　然而在民族危亡之际，冯契毅然放下课本奔赴山西前线，后因为不得已的原因而返回昆明西南联大攻读。他不仅认真研读从古希腊到维也纳学派的思想，从先秦到五四的各家主要著作也读得很深。这一时期，有关西方哲学的问题，他会去问金岳霖；有关中国哲学的问题，他去问冯友兰和汤用彤。

　　冯契像苏格拉底一样，除了学问精湛，还把大量时间投入社会。他曾写道：“鲁迅在《出关》中说，同是一双鞋子，老子的是走流沙的，孔子的是上朝廷的……我以为，除了上朝廷和走流沙之外，还有另一条路，那就是到民众中间去。”

　　这条道路注定充满坎坷。危险的地下工作、组织处分、倾注心血的教育，在他的生命之中如影随形，直至“文革”爆发数百万字的手稿书信被抄家，从此下落不明。“文革”结束，冯契已经61岁。通过近20年努力，数百万字的思想重新复活，他即将收获人生盛誉，却悄然离去。

　　冯契的际遇，可谓20世纪中国知识分子的缩影。他们曾经站在时代潮头，开风气之先，又跌入过万丈深渊，成为被唾弃者。经此跌宕起伏，冯契却能在精神上巍然挺立，自上世纪80年代初直到病逝，满怀激情，自由出入于史、论，先后写作《中国古代哲学的逻辑发展》（上、中、下）与《中国近代哲学的革命进程》，以及《逻辑思维的辩证法》、《人的自由与真善美》和《认识世界与认识自己》这些传世名著。步入老年的冯契，严谨与勤奋如此，十分罕见。

　　在这个时代，一个知识分子、学者有很多著作不少见。我们少见的是原创性的著作和思想，而成体系的哲学思想，20世纪下半叶以来的中国大陆，除了冯契，还有几人？

　　哲学号称智慧之学，又称为时代精神的精华。冯契一生的研究围绕“智慧”而展开，上世纪40年代，他的硕士论文就叫《智慧》。晚年，他把三本哲学论著称为“智慧说三篇”。智慧之为时代精神的精华，可作中国哲学、西方哲学与马克思主义等多向度解读，而冯契的工作，就是打通近代以来形成的各种思想阻隔，“汇中西之学，通古今之变，成一家之言”，因此，冯契的思想，有一种通透、高远与自由的品格。

　　先天的智力优势、严谨的学术训练、入世的满腔热忱、温文尔雅的性格，完美地统一在冯契的“为道”与“为学”之中，成就了他“平民化的自由人格”，举凡与他有过远近接触的人，无不以“先生”呼之，而非“老某”或“某老”，崇敬之情，溢于言表。这是人格力量的外化与照耀使然。

　　冯契先生，出世求索，入世济民，不忧不惧，有持有节。在他诞辰百年之际，隆重纪念他，也是我们在冯契先生身上有所寄托：有这样一位知识分子、学者、思想家，在这个物欲纷扰的世界，照亮我们的前行之路。