摘　要：中国传统哲学，立足于以人为本，崇尚和谐，追求天人合一，两型社会建设的宗旨与之一脉相承。中国传统的尚俭戒奢伦理，可以增进人的德性，提高文明水平;可以持家、兴国;与可持续发展密不可分，从而构成了节约型社会建设的核心思想资源。中国古代生态环境伦理表现出鲜明的东方特色，如人与自然共生、共存;善待生命，关爱万物;道法自然等，都为建设生态文明提供了极富启迪意义的思考。与此同时，需要避免中国传统伦理的绝对化。

　　关键词：两型社会;天人合一;尚俭戒奢;环境伦理;生态文明　　

　　作者简介：胡辉杰(1969—)，男，湖南邵阳人，湖南大学文学院副教授，文学博士

　　“资源节约型、环境友好型社会”(简称两型社会)建设，有着极为深厚的传统文化渊源。中国传统哲学，就整体层面而言，立足于以人为本，崇尚和谐，其最高境界是追求人与自然的天人合一，实现最完满的人与人、人与自然的和谐———这与践行科学发展观，建设两型社会，无疑是一脉相承。中国传统的尚俭戒奢伦理十分丰富，如节俭可以增进人的德性，提高文明水平;节俭可以持家、兴国，关系到国与家的兴衰等。正因如此，尚俭戒奢伦理与可持续发展密不可分，从而构成了节约型社会建设的核心思想资源。中国古代生态环境伦理表现出鲜明的东方特色，如善待生命，关爱万物;人与自然共生、共存;尤为可贵的是，中国古代提出了道法自然的理念———所有这些都为建设环境友好型社会、建设生态文明提供了极富启迪意义的思考。

　　一　中国传统哲学观的启示

　　中国传统文化的以人为本、和而不同及天人合一的理念，既是中国传统哲学的核心，是中华民族一以贯之的精神追求，也为建设两型社会提供了强大的理论支撑。

　　(一)以人为本

　　中国是一个以人为本的国度，有着非常丰富的人本思想。《周易》就明确地阐述了儒家的天人观，把天、地、人并列为三才，立天、立地和立人之道三者并行不悖(《周易·说卦传》)。《尚书》则把人视为万物之灵:“惟天地万物父母，惟人万物之灵”(《尚书·泰誓上》)。孔子曾说，天地之间，人是最尊贵的:“天地之性，人为贵。”(《孝经·圣治章第九》)老子把人列为“四大”之一:“故道大，天大，地大，人亦大。”(《老子·二十五章》)由此可见，中国古代哲学赋予了人以崇高的主体地位，是整个宇宙、也即天地之间的价值中心。特别是在儒家规范中，更是形成了重人事、轻鬼神，重生存、轻死亡的人本传统:“未能事人，焉能事鬼?”“未知生，焉知死?”(《论语·先进》)可以说，以人为本，既是中国哲学的基本特点，也是其最终的价值指向。

　　以人为本的人，既指具有抽象意义的人，又更多地是指民，指普通百姓、人民群众。在中国古代社会，尽管天与人、君与民都是相对的概念，但人与民基本上都是在同一意义层面上使用，两个概念并未作出严格的界定。所以，以人为本，就国家治理的政治理念与实践而言，就是以民为本:倾听民意民声、重视民情民利，是国家政通人和、长治久安的根本。《尚书》就认为，“民惟邦本，本固邦宁。”(《尚书·五子之歌》)天意与民意是相通的，即便是至高无上的天，它的听闻与看法，其实质就是人民的听闻与看法:“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威”(《尚书·皋陶谟》);“天视自我民视，天听自我民听。”(《尚书·泰誓中》)管仲在历史上最早明确提出以人为本，就是立足于“民惟邦本”的文化传统来阐述的:“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”(《管子·霸言》)儒家有自己清晰而切实可行的政治理念，对中国以民(人)为本的文化传统产生了极为深远的影响。孔子把儒家的核心理念“仁”定义为“爱人”:“樊迟问仁。子曰:`爱人'”(《论语·颜渊》);“泛爱众，而亲仁。”(《论语·学而》)在孟子眼里，人民是第一位的:“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子·尽心下》)荀子则提出了“君舟民水”的著名比喻:“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”(《荀子·王制》)正因如此，孔子提倡“仁政”、“德治”，孟子倡导“王道”，荀子主张“富民”等等，都是以民为本思想的具体化，从而构成了中国传统政治伦理的核心，并在历代国家治理者的反复倡导与实践中得以不断巩固与深化。

　　全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，党的几代领导人都坚持以人(民)为本，始终把人民群众的根本利益放在首位。毛泽东曾指出:“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”[1](P1031);“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发”[1](P1094);邓小平是“中国人民的儿子”，提出了“三个有利于”标准，其核心问题，仍然是人民利益问题;江泽民在阐述“三个代表”重要思想时，深刻地指出:“全心全意为人民服务，立党为公，执政为民，是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别。”[2](P279)由此可见，坚持以人(民)为本，突出人民的历史主体地位，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。

　　在新的历史条件下，党的十六届三中全会明确提出了科学发展观，其基本内涵是“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”[3](P3)科学发展观的本质与核心就是以人为本。胡锦涛明确指出:“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”[4](P22-23)具体而言，科学发展观的理论核心，就是努力把握人与自然之间关系的平衡、人与社会之间关系的协调———这也是两型社会建设的终极目标。建设两型社会，最终是要以人为本，实现人的本质。