【核心提示】一个多世纪的中国现代化历程表明，任何一种思想和学说在中国的合法性不是以是否儒学化来证明的，而是由它是否解决了中国的现代化问题来证明的。

　　把马克思主义与中国传统文化相结合，使其成为中国人的新思想、新文化，是马克思主义中国化的一个重要方面。一个多世纪以来，中国的马克思主义者在这方面做了许多工作，包括与儒学展开思想论战、重新阐释中国传统文化、探讨如何“让马克思主义说中国话”等。应该说，马克思主义能够成功地运用于中国社会主义革命和建设，成为当今中国的主流意识形态，是与一个世纪中国马克思主义者所做的这一切努力分不开的。但是，能不能由此就断言，马克思主义中国化就是儒学化，马克思主义只有儒学化，中国哲学才能够获得合法性。对此观点的思考关系到我们建设中国特色社会主义还需不需要马克思主义，以及需要什么样的马克思主义的问题，因此，它是我们必须面对并作出明确回答的问题。

　　研究方法的审视

　　我们认为，要明确地回答马克思主义与儒学的关系问题，首先得厘清两个方法论的问题。

　　其一是研究的视角。就目前学术界对马克思主义与儒学的争论看，人们实际上是在两种不同的话语系统中展开：一种是马克思主义的话语系统，这种话语系统把马克思主义中国化理解为马克思主义在中国的应用和再创造，并强调马克思主义的内核是不可能改变的，因此，马克思主义中国化不是儒学化，也不可能儒学化；一种是儒学的话语系统，这种话语系统把马克思主义是否儒学化作为评判马克思主义中国化成功与否的标准，或者说，作为衡量马克思主义能否解决中国问题的标准。实际上，这两种话语系统表达了两种不同的观点和态度。因而，我们若要论证马克思主义中国化不是儒学化，证明中国马克思主义哲学已经成为了中国近现代哲学传统中的一部分，就必须选择马克思主义的话语系统，即采用马克思主义中国化的研究视角。

　　其二是研究的方法。马克思主义与儒学的关系是一个十分复杂的问题，它包括如何看待不同哲学传统之间的关系、东西文化碰撞和交融、中国哲学的现代转型、中国社会变革对不同哲学形态的影响等诸多问题。由于问题本身的复杂性，加之话语系统不同，所以，大多数学者都是从一个切面，单个的概念或要素对比的方法来研究马克思主义与儒学的关系，这样得出的结论难免偏颇。与这种方法不同的是，我们认为，运用历史主义的方法，从中国近现代哲学的形成和转化的总体性上考察马克思主义与儒学的关系，或许我们才能找到破解问题的新途径。

　　基于上述思考，我们将选择马克思主义的话语系统和历史主义的方法，通过考察马克思主义与儒学发生关系的社会基础和实际的历史进程，来回答马克思主义是否儒学化以及是否可能儒学化的问题。