二、由认识个别到认识一般

　　——从小孩喊第一声“妈妈”说起

　　一个刚刚出生的婴孩,首先接触的是自己的母亲,在母亲的抚爱、哺乳中成长,他首先认识的是自己的母亲。随着发育成熟,他学会的第一句话就是“妈妈”。他说的“妈妈”是具体的、特殊的、他的妈妈。当孩子渐渐长大懂事,他对妈妈的认识丰富了,也抽象了,逐步认识到“妈妈”是一切孩子母亲的统称。随着他长大成人,对妈妈认识的范围、内涵更为扩展、更为深化,进一步认识到“祖国是我的母亲、党是我的母亲”,对妈妈的认识就更抽象、更一般、更普遍了。他可以使用妈妈的一般概念去对比认识一个一个具体的事物了。

　　毛泽东在《矛盾论》中指出:就人类认识运动的秩序说来,总是由认识个别和特殊的事物,逐步地扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质,然后才可能更进一步地进行概括工作,认识诸种事物的共同的本质。当人们已经认识了这种共同的本质以后,就以这种共同的认识为指导,继续地向着尚未研究过的或者尚未深入研究过的各种具体的事物进行研究,找出其特殊的本质,这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识,而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁的和僵死的东西。这是两个认识过程:一个是由特殊到一般,一个是由一般到特殊。人类的认识总是这样循环往复地进行的,而每一次的循环(只要是严格地按照科学的方法)都可能使人类的认识提高一步,使人类的认识不断地深化。由个别到一般,再由一般到个别,这一认识秩序和过程的辩证法,是马克思主义认识论的辩证法精髓,是指引人们认识真理并获得实践成功的正确途径。

　　辩证法是活生生的、多方面的。它既是客观事物的辩证法,也是人的认识、思维和实践的辩证法。马克思主义认识论与形而上学的唯物主义认识论相比之所以具有无比丰富的内容,一个重要区别就在于它把辩证法引入了认识论。

　　形而上学唯物主义认识论的根本缺陷,是不能把辩证法应用于反映论,应用于认识的过程与发展。它把人的认识看作消极的、直观的、个别的、经验的,不能够实现从个别到一般、从感性到理性的跃迁;唯心主义认识论则是把认识的某一特征、方面、侧面、阶段片面地、夸大地发展为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对的东西。

　　人们认识客观事物,从事实践,应当如何正确处理个别与一般的关系,应当沿着什么样的认识秩序和路数去认识真理并取得实践的成功呢?马克思主义认识论从更高层面和更大跨度上概括了个别与一般的认识辩证法。