二、生从何来(下)

　　——人是上帝创造的吗

　　自然科学观点普遍认为,人生从何来的问题,不该由宗教去处理,而是要用科学加以解答。

　　近代自然科学兴起后,法国的拉马克(Lamarck,1744—1829年),英国的达尔文(Darwin,1809—1882年)、赫胥黎(Huxley,1894—1963年)、德国的海克尔(Haeckel ,1834—1919年)等一大批科学家开始对人类起源问题进行科学的探讨和论证。这其中,最有影响的当属达尔文提出的物种进化论。

　　达尔文对人类起源问题研究,在总结前人和同时代人研究成果的基础上,于1859年提出了著名的“人猿同祖论”。他认为,人是从某种古猿进化来的,人类和现代类人猿有着共同的祖先。猿进化到人的过程和一般动物的进化过程都是自然选择的结果。物质世界和人源始于原始物质,由物质而生命,由生命而意识,由意识而精神。

　　达尔文的进化论摒弃了“上帝”为最高原因的假说,认为进化才是万事万物的起源。它依据解剖学、胚胎学和人类残迹器官等方面的大量材料,论证了人类并非自古就有,也非神的创造,而是通过变异、遗传和自然选择从古猿进化而来的,从而系统地说明了人类起源和形成的自然历史。达尔文的进化论不仅在自然科学领域,而且在人文科学领域都引起了巨大反响。在当时的历史环境下,从根本上改变了对“人从何来”问题的看法。它第一次以科学的名义彻底否定了“神创造人”这一根深蒂固的教义,肯定了人是生物进化的自然产物,猿猴是人类的直接祖先。

　　达尔文的生物进化论对自然界历史的发展规律做了成功的探索,具有划时代的意义。但是,他只是从纯粹生物进化的观点考察人的问题,还不能彻底说明人类是怎样从动物界分化出来的。即是说,仅仅通过自然选择,还不能充分说明人类的产生。对人类起源问题进一步从社会的本质和基础作出正确解释的是马克思和恩格斯。

　　马克思、恩格斯认为,人“生从何来”的问题,不仅是一个自然科学问题,而且是一个社会科学问题,归根结底,是一个重要的哲学问题。因为它关涉到人类的生存价值和意义、人类的行为规范和思维方式,以及人类的发展方向等深层问题。只有从唯物主义历史观出发,才能真正说明人和人类社会的产生和发展。