讨论马克思主义哲学的方法论自觉,离不开黑格尔的辩证法,需要进一步吸取黑格尔辩证法的合理内核,发展马克思主义哲学的辩证法。我认为以下三点比较重要。

　　辩证法是哲学的真理和方法

　　黑格尔的辩证法源自对康德哲学问题的解决,所趋赴的目的是哲学真理。康德在《纯粹理性批判》中划定了知性和理性的界限,认为没有经验直观的理念如上帝、心灵、宇宙整体等不能用知性概念把握,否则必然陷入“辩证幻象”。黑格尔批判康德“理性的谦卑”,认为可以用辩证法这种“较高的思维方式”认识和表达无限的理念,获得思辨的哲学真理。黑格尔的辩证法是面向事情本身的彻底的客观主义方法,强调要深入事物自己运动的节奏中,按照事物自己运动的逻辑把握事物本身的真理。但他把世界和事情本身的思辨设定为精神的本质,所以海德格尔批评他并未做到面向事情本身。

　　马克思的辩证法唯物主义地颠倒了黑格尔的辩证法,事情本身是客观的物质运动过程,特别是人类的物质生产过程。但马克思充分吸取了黑格尔概念辩证法的合理内核,用概念和范畴的辩证运动揭示和表达人类历史与资本主义社会的运动规律。他强调两个对立的范畴融合成一个新范畴,这就是辩证运动的实质。这就使马克思的辩证法保持在哲学思维的水平上,而不是黑格尔所说的“表象思维”和“知性思维”,从而也使马克思的辩证法具有哲学真理和哲学世界观的意义。我们多年辩证法理论宣传和理论运用的一个明显失误就是把辩证法工具化、形式化乃至表象化,试图用辩证法解决所有经验层面的问题,辩证法成了万能的工具,所谓“一把钥匙能开万把锁”,辩证法成为可以套用到任何事情的形式。问题是,本来需用常识和经验科学解决的问题,一旦被形式地辩证化,就没有了确定性。辩证法被嘲讽为“变戏法”,损害了马克思主义辩证法的客观真理性,这是我们应该吸取的教训。

　　主客统一的社会历史运动规律是辩证法的核心理论内容

　　辩证法区别于形式逻辑,是思想内容的逻辑,或者叫内涵逻辑。它是事情本身在思想中被把握到的概念形式的真理。按照马克思的看法,理论要彻底,就是要抓住事情的根本,而人的根本是人本身。人在自然的约束下或人在与自然的统一性中自己运动的社会历史是最核心、最主要的事情。黑格尔的辩证法也有类似的看法。黑格尔的逻辑学也是他的存在论,即事情本身的辩证法,分为“存在论”、“本质论”和“概念论”。他明确说“存在论”的范畴是过渡性的,“本质论”的范畴是反思映射性的,只有“概念论”,也即从“生命”开始特别是人的“认识”和“实践”才是主客统一的概念,才具有自我否定和自身发展的性质,或者说只有人才是“是其所不是”的辩证存在。