虽然埃赫那吞的一神崇拜只推行了10多年，最终失败，但具有重大意义。这次宗教改革被认为是宗教发展史上最早的一神崇拜，是建立一神教的一次有益尝试，为后来的一神教提供了模板。更重要的是，埃赫那吞的一神崇拜对犹太教一神崇拜的形成产生了重要影响。

　　宗教产生于原始社会。犹太教通常被视为人类历史上最早的一神教。但实际上，早在古埃及的新王国时期就有一神信仰，如“阿吞崇拜”，它深刻影响了犹太人一神崇拜的宗教信仰。

　　埃赫那吞改革宗教推行一神崇拜

　　古埃及传统的宗教信仰是典型的多神崇拜，信仰多个神灵，如奥西里斯神、鹰神荷鲁斯、真理女神马阿特，等等。但随着古埃及文明的发展、国家的高度统一，多神崇拜逐渐形成一个全国性的主神，为一神崇拜的形成奠定了信仰基础。如新王国时期首都底比斯的太阳神阿蒙即是这样一位主神。同时，阿蒙祭司的势力也逐渐增强，对王权形成了一定的威胁。图特摩斯四世及阿蒙霍特普三世开始采取措施以削弱阿蒙神及阿蒙祭司的影响。阿蒙霍特普四世继位后，公开与阿蒙祭司决裂，抛弃了阿蒙神及其他神灵，独尊“阿吞”神，进行了一神崇拜的宗教改革。

　　“阿吞”是古埃及太阳神。大约在新王国图特摩斯三世及其子阿蒙霍特普二世时，阿吞神成为古埃及万神殿中的一员，影响逐渐增强。阿蒙霍特普三世的王宫命名为“尼布麻拉之家是阿吞的光辉”。史载，他的一个官员拉莫斯被授予“阿吞邸宅的管家”的头衔。阿蒙霍特普四世在继位之初，就在卡纳克的阿蒙神庙东围墙外修建了阿吞神庙，命名为“阿吞之家”。阿蒙霍特普四世在继位的第五年决定以阿吞神作为国家唯一的神，铲除一切纪念物和雕像上阿蒙神的形象和名字。他把自己意为“阿蒙的满意者”的名字“阿蒙霍特普”改为“埃赫那吞”，意为“令阿吞愉快的人”或“服侍阿吞的人”，显示了阿蒙霍特普四世的改革决心。

　　埃赫那吞宗教改革的核心是用阿吞神代替阿蒙神及其他神灵，推行“一神崇拜”。自此时起，凡是“神”这个词均使用单数，不再出现复数形式，以表明他确立了除阿吞神之外，再无其他神的一神信仰。《阿吞大颂歌》中描述了阿吞神的唯一，“啊，唯一的神，独一无二的神，你在创造了万物后，你是孤独的”。埃赫那吞认为，阿吞神既是宇宙、人类、动物、植物等一切的创造者，也是一切生命成长的护佑者，并敬其为自己的父亲，这样，阿吞的自然属性和社会属性被揉在一起，由此塑造埃赫那吞的权威，使其成为阿吞在大地上的化身。此外，为了摆脱阿蒙祭司集团势力的影响，埃赫那吞抛弃了旧都底比斯，在埃及中部的沙漠里建造了“阿吞神的地平线”的“埃赫太吞”新城，并建筑了王宫和阿吞大神庙，大力推广阿吞神信仰。