编者按

　　经典与名篇之间有什么样的关系?读者一般不会做深入思考,常常会把经典与名篇连用或混用。孙琴安先生的《经典与名篇》一文,围绕“经典”的延伸与发展、经典与名篇的差异、唐宋诗词中为何名篇独多等问题为我们分析了经典与名篇之间的区别。

　　文献与文史研究之间关系密切,这是不容怀疑的。从某种意义上说,学术论文无非有两种写法:一种是主题先行,围绕着一个主旨在文献中寻找资料;另一种是文献至上,作者沉潜于文献当中,在细读文献的过程中不断发现问题并解决问题。两者相较,我们当然应该提倡后一种研究方法。孙光先生的《朱熹释屈原之“忠”》一文讨论朱熹关于屈原爱国的阐释问题,可以看作细读经典文献的一个例证。

　　除了经典文献之外,还有诸多有待整理的传世文献和新出土文献。与其他古代文献一样,历代少数民族诗文文献也是古籍整理中不可或缺的组成部分。多洛肯先生的《一笔尘封的珍贵遗产》一文呼吁学界不能忽视对清代少数民族诗文别集的整理研究,其观点值得引起重视。(孙明君)

　　一

　　“经典”一词,本是专就著作而言,人们把一些重要而又有指导性质的书称为经典。中国古代的《四书》《五经》,如《易经》《诗经》本来称《易》《诗》,后被列为经书,才有《易经》《诗经》的称呼。其中除了这些书是经学著作的原因以外,实际上也有经典著作之意。它们是经典,但是属于儒家、儒术的经典。此外,道家、佛教也都有各自的经典,如老子的《道德经》便被视为道家的经典,《六祖坛经》便是中国佛教的经典。不过,此时的经典,似乎仍多用于思想和宗教领域,即使《诗经》是一部文学著作,后被视为中国文学的源头,但在儒家的眼光里,仍被用作“诗教”,派为思想教化之用为主。既然儒家、道家可以有自己的经典,随着经典一词在运用上的扩大和延伸,也发展到文学领域来了,我们会把有些有影响力的文学名著,如《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》,乃至《李太白集》《杜工部集》,有时也叫作文学经典,或经典文学。外国文学名著,如雨果的《悲惨世界》、列夫·托尔斯泰的《战争与和平》、狄更斯的《双城记》等小说,也便称为了外国文学经典。这是一种正常的延伸和发展,大家也都能接受和理解。